قوله تعالى: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌ [٢/ ٣٤٤٩] أخرج ابن جرير و ابن أبي حاتم و البيهقي في الأسماء و الصفات عن ابن عبّاس قال:

لا تقولوا فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ‌ فإنّ اللّه لا مثل له، و لكن قولوا: فإن آمنوا بالّذي آمنتم به![١]

[٢/ ٣٤٥٠] و أخرج ابن أبي داود في المصاحف و الخطيب في تاريخه عن أبي جمرة قال: كان ابن عبّاس يقرأ: «فإن آمنوا بالّذي آمنتم به»[٢].

قلت: و هذا يعني التحريف في كتاب اللّه، و حاشا ابن عبّاس أن يتفوّه بمثل هذا الكلام. على أنّ المثل هنا يعني المضاهاة في القول لا الإيمان بالمثل!! الأمر الّذي لا يخفى على مثل ابن عبّاس!

و قد عرفت كلام الطبري في الهامش. و لا حاجة إلى تأويل القرطبي.

[٢/ ٣٤٥١] و أخرج ابن أبي حاتم عن محمّد بن إسحاق في قوله: وَ إِنْ تَوَلَّوْا قال: على كفرهم‌[٣].

[٢/ ٣٤٥٢] و أخرج عن الربيع بن أنس في قوله: وَ إِنْ تَوَلَّوْا قال: يعني: عن الإيمان‌[٤].

[٢/ ٣٤٥٣] و أخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله: فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ‌ قال: فراق. و كذا عن قتادة و الربيع‌[٥].

[٢/ ٣٤٥٤] و أخرج ابن جرير عن ابن زيد قال: الشقاق: الفراق و المحاربة، إذا شاقّ فقد حارب،

[١] الدرّ ١: ٣٣٩؛ الطبري ١: ٧٩١/ ١٧٤٢، و خالفه الطبري و قال:« إنّما معناه: فإن صدّقوا مثل تصديقكم بما صدّقتم به من جميع ما عددنا عليكم من كتب اللّه و أنبيائه، فقد اهتدوا. فالتشبيه إنّما وقع بين التصديقين و الإقرارين»؛ ابن أبي حاتم ١: ٢٤٤/ ١٣٠٦؛ الأسماء و الصفات: ٤١١، باب قول اللّه: ليس كمثله شي‌ء؛ القرطبي ٢: ١٤٢، و زاد القرطبي قبله:

ف« مثل» زائدة كما هي في قوله: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ أي ليس كهو شي‌ء!؛ التبيان ١: ٤٨٤؛ البغوي ١: ١٧٣، بلفظ:« أي بما آمنتم به».

[٢] الدرّ ١: ٣٣٩؛ أبو الفتوح ٢: ١٨٦. تاريخ بغداد ٧: ٣٠٢/ ٣٧٩٥؛ الثعلبي ١: ٢٨٣، بلفظ: كان يقرؤها ابن عبّاس و يقول: اقرءوا:« فإن آمنوا بما آمنتم به»؛ مجمع البيان ١: ٤٠٧، بلفظ: كان ابن عبّاس يقول: اقرءوا:« بما آمنتم به» فليس للّه مثل.

[٣] ابن أبي حاتم ١: ٢٤٤/ ١٣١٠.

[٤] المصدر/ ١٣٠٩.

[٥] الدرّ ١: ٣٣٩؛ ابن أبي حاتم ١: ٢٤٤/ ١٣١١، و نحوه عن قتادة و الربيع؛ الطبري ١: ٧٩١/ ١٧٤٣.