التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٧٠ - سورة البقرة(٢) آية ١٨٤

إذن فعلى الّذين يشقّ عليهم الصيام لشيخوخة أو ضعف مفرط لا يرجى زواله، فعليهم التعويض بالفداء: فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ‌ عن كلّ يوم، من أوسط ما يطعمون أهليهم في العادة الغالبة[١].

[٢/ ٤٦٥٨] أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: كانت الآية في الشيخ الكبير و المرأة الكبيرة، يطيقان الصوم و هو شديد عليهما، فرخّص لهما أن يفطرا و يطعما[٢].

[٢/ ٤٦٥٩] و أخرج أبو إسحاق الثعلبي عن ابن عبّاس في قوله: وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ‌ قال:

يتكلّفونه‌[٣]، و هو الشيخ الكبير الهرم و العجوز الكبيرة الهرمة، يطعمون لكلّ يوم مسكينا و لا يقضون.

[٢/ ٤٦٦٠] و عن أبي زرعة: الشيخ الكبير و الحامل و المرضع، يطعمون لكلّ يوم مدّا من حنطة و لا يقضون‌[٤].

[٢/ ٤٦٦١] و من ثمّ نسب إلى ابن عبّاس، و غيره من السلف أنّهم قرءوا: «و على الّذين يطوّقونه»[٥] أي يتكلّفونه مع المشقّة اللاحقة بهم. قال أبو عبد اللّه القرطبي: و هي قراءة على إرادة التفسير، فأدخله بعض النّقلة في القرآن‌[٦]. فهي قراءة على التفسير، كما دأب عليه السلف.

نعم كان الإفطار بشأن هؤلاء رخصة، فمن تكلّفه منهم فصام، فلا شي‌ء عليه.

قال الشيخ محمّد عبده: ظاهر الآية يقتضي لزوم الفدية أفطر أم لم يفطر. لكن أجمعوا على أنّه لا يلزم إلّا مع الإفطار[٧].

لكن ظاهر لحن الخطاب، و ملؤه الحنان و الإرفاق، أنّه ترخيص و ليس عزيمة. و عليه فمعنى الآية: و من شقّ عليه الصيام فأفطر- أخذا بالرخصة- فعليه إطعام مسكين.

[٢/ ٤٦٦٢] و أخرج ابن جرير عن السدّي في قوله: وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ‌ قال: أمّا الّذين يطيقونه فالرجل كان يطيقه، و قد صام قبل ذلك ثمّ يعرض له الوجع أو العطش أو

[١] مقتبس من الآية ٨٩ من سورة المائدة.

[٢] عبد الرزّاق ١: ٣٠٨/ ١٧٩.

[٣] و في رواية الطبري ٢: ١٨٧/ ٢٢٨٠ قال: يتحشّمونه: يتكلّفونه.

[٤] الثعلبي ١: ٣٠٧/ ١٦٣٤، ١٦٣٦.

[٥] عبد الرزّاق ١: ٣٠٩/ ١٨٠.

[٦] القرطبي ٢: ٢٨٨.

[٧] المنار ٢: ١٥٦.