التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٩٤ - سورة البقرة(٢) آية ١٧٧

اللّه في ذلك، و بيّن أنّ ذلك ليس من البرّ؛ إذ كان منسوخا بشريعة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الّتي تلزم الأسود و الأبيض و العربيّ و العجميّ و أنّ البرّ هو ما تضمّنته الآية.

فأمّا إخباره بمن، ففيه وجوه ثلاثة:

و ذا البرّ، و جعل أحدهما في مكان الآخر، و التقدير: و لكنّ البارّ من آمن باللّه و يجري ذلك مجرى قوله تعالى: أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً[١] يريد غائرا و مثل قول الشاعر:

أراد أنّها مقبلة مدبرة. و مثله:

أراد نائحة عليهم. و مثله قول الشاعر:

و الوجه الثاني: أنّ العرب قد تخبر عن الاسم بالمصدر و الفعل، و عن المصدر بالاسم، فأمّا إخبارهم عن المصدر بالاسم فقوله تعالى: وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ‌[٢] و قول العرب: إنّما البرّ الّذي يصل الرحم و يفعل كذا و كذا. و أمّا إخبارهم عن الاسم بالمصدر و الفعل فمثل قول الشاعر:

فجعل أن تنبت، و هو مصدر، خبرا عن الفتيان.

و الوجه الثالث: أن يكون المعنى: و لكنّ البرّ برّ من آمن، فحذف البرّ الثاني و أقام الأوّل مقامه، كقوله تعالى: وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ‌[٣] أراد حبّ العجل. قال الشاعر:

أراد: كخلالة أبي مرحب. و قال النابغة:

أراد على مخافة وعل. و تقول العرب: بنو فلان يطؤهم الطريق أي أهل الطريق. و حكي عن‌

[١] الملك ٦٧: ٣٠.

[٢] البقرة ٢: ١٧٧.

[٣] البقرة ٢: ٩٣.