التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٦٥ - السواد المخترم

حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ ...[١].

كانوا عاهدوا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- عند مقدمه إلى المدينة- أن لا يساندوا عدوّا له، فنقضوا العهد، فأجلاهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن أوطانهم فتفرّقوا بعضا إلى الشام و بعضا إلى غيرها من سائر البلدان.

و عليه فحشر الوحوش تفرّقها و نفورها عن إزعاج داهمهم لدى أشراط الساعة.

و بعد فالكثرة من غوغاء الناس الهمج الرعاع. تنتهي حياتهم بالموت و تفسد نفوسهم مع الأبد. إذ لا فائدة في بعثهم و لا إمكان مؤاخذتهم و هم على تلك الحالة البهيميّة العشواء.

و لعلّ ما ورد في الدعاء المأثور من التعبير بالسواد المخترم، يعني هذا النمط من الناس.

[٢/ ٤٠٠٥] كما جاء في دعاء الإمام زين العابدين عليه السّلام كان إذا رأى جنازة يقول: «الحمد للّه الّذي لم يجعلني من السواد المخترم»[٢].

و السواد من الناس عامّتهم أي من السواد الأعظم الّذين تذهب حياتهم سدى، و لا خلاق لهم في الآخرة.

قال العلّامة المجلسي رحمه اللّه: و يمكن أن يراد بالسّواد عامّة الناس، أي لم يجعلني من عامّة الناس الّذين يموتون على غير بصيرة و لا استعداد للموت.

قال: و المخترم: الهالك أو المستأصل‌[٣].

قال ابن الأثير: و في حديث ابن الحنفيّة: «كدت أن أكون السواد المخترم».

يقال: اخترمهم الدهر و تخرّمهم أي اقتطعهم و استأصلهم‌[٤].

[٢/ ٤٠٠٦] و قال الإمام أمير المؤمنين- عليه صلوات المصلّين-: «فلا تعدّن عيشا منصرما عيشا.

ما لك منه إلّا لذّة تزدلف بك إلى حمامك، و تقرّبك من أجلك، فكأنّك قد صرت الحبيب المفقود و السواد المخترم»[٥].

السواد هنا: الشبح. يعني: قد صرت كالحبيب المفقود أثره. أو كالشبح يذهب عن البصر فلا شي‌ء وراءه.

[١] الحشر ٥٩: ٢.

[٢] الدعوات للراوندي: ٢٦٠/ ٧٤٠؛ البحار ٧٨: ٢٦٦/ ٢٤.

[٣] البحار ٧٨: ٢٦٦- ٢٦٧.

[٤] النهاية ٢: ٢٧.

[٥] تحف العقول: ٢٩٩؛ البحار ٧٥: ١٧٩- ١٨٠/ ٥٩.