كتاب الوقف (دليل تحرير الوسيلة للإمام الخميني) - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٦٠٨ - اعتبار قصد القربة في الصدقة

حتّى‌ يوفيه إيّاها يوم القيامة، وحتّى‌ يكون أعظم من الجبل العظيم» (١) إلى غير ذلك.

(مسألة ١): يعتبر في الصدقة قصد القربة (٢)،

______________________________
١- ما رواه الحسن بن محمّد الطوسي عن أبيه بإسناده عن النبي صلى الله عليه و آله قال: «كلُّ معروف صدقة إلى غنيٍّ أو فقير، فتصدّقوا ولو بشقّ التمرة، واتّقوا النار ولو بشقّ التمرة؛ فإنّ اللَّه يربّيها لصاحبها كما يربّى أحدكم فِلْوَه أو فصيله‌[١]، حتّى يوفّيه إيّاها يوم القيامة وحتّى يكون أعظم من الجبل العظيم»[٢].

هذه النصوص هي التي أشار إليها السيّد الماتن وقد ذكرناها بألفاظها وأسنادها على حسب ترتيب المتن.

اعتبار قصد القربة في الصدقة

٢- لا خلاف في اعتباره في الصدقة، بل هو إجماعي، كما قال في الجواهر:

«بلا خلاف أجده فيه، بل الإجماع بقسميه عليه»[٣].

وقد دلّت على ذلك عدّة نصوص معتبرة:

منها: صحيح حمّاد بن عثمان، عن أبي عبداللَّه عليه السلام: «قال: لا صدقة ولا عتق إلّا ما اريد به وجه اللَّه عزّ وجلّ»[٤].

[١] - الفِلْوْ والفُلُوّ: ولد الفرس والحمار في أوان انفصاله عن امّه. والفصيل: ولد الناقة المنفصل‌عن امّه.

[٢] - وسائل الشيعة ٩: ٣٨١، كتاب الزكاة، أبواب الصدقة، الباب ٢٩، الحديث ٥.

[٣] - جواهر الكلام ٢٨: ١٢٨.

[٤] - وسائل الشيعة ١٩: ٢١٠، كتاب الوقوف والصدقات، الباب ١٣، الحديث ٢.