المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٧١ - الأول في الموجب

..........

(الثاني) لو قال: يا كشحان، أو يا قرنان، أو يا قرطبان فان كان عارفا بموضوعها، و هو مفيد للقذف في عرف مستعملها، حد. و ان لم يعرف عزّر ان قصد بها الإهانة.

و قيل: الديوث الذي يدخل الرجال على امرأته، و قال تغلب: القرطبان الذي يرضى ان تدخل الرجال على نسائه، و قال: القرنان و الكشخان لم أرهما في كلام العرب و معناها عند العامة مثل الديوث، أو قريب منه و قيل: القرنان من له بنات و الكشخان من له أخوات [٣].

(الثالث) لو قال: يا قواد، أو يا قلس [٤] وجب التعزير.

(الرابع) لو قذفه بوطء البهيمة كقوله: أتيت بهيمة، أو لطت بحمار وجب التعزير، قاله التقي: و هو المختار [٥] و قال أبو علي: يجب الحد [٦].

[٢] الكافي: الحدود، فصل في القذف و حدّه ص ٤١٤ س ٨ قال: و الكناية المفيدة، إلى قوله: أو متلوطا به.

[٣] المسالك: ج ٢ كتاب الحدود ص ٤٣٦ س ١٣ قال: و قال تغلب: الى قوله: و قيل: القرنان يدخلهم على بناته، و الكشخان على أخواته.

[٤] القلس الشرب الكثير من النبيذ، و القلس الغناء الجيد، و القلس الرقص في غناء، و القلس و التقليس: الضرب بالدف و الغناء، و المقلس: الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر (لسان العرب:

ج ٦ ص ١٨٠ لغة قلس).

[٥] الكافي: الحدود فصل فيما يوجب التعزير ص ٤١٨ س ٢ قال: و يعزر من استمنى بكفه أو اتى بهيمة إلى قوله: و يعزر من عرض بغيره الى قوله: أو أتيت بهيمة إلخ.

[٦] المختلف: ج ٢ في حد القذف، ص ٢٣١ س ١٩ قال: أوجب ابن الجنيد الحد الى قوله: أو قال لرجل آخر: زنيت بشي‌ء من الحيوان، أو يا لوطي بحمار.