و سامَ فلاناً الأَمْرَ يَسُومُهُ سَوْماً : كَلَّفَهُ إِيَّاهُ‌ و جَشَّمَه و أَلْزَمَهُ؛ و منه ١- حدِيْثُ عليٍّ : «مَن تَرَكَ الجهادَ أَلْبَسَهُ اللَّهُ الذِّلَّةَ و سِيمَ الخَسْفَ» . ؛ أَي كُلِّفَ و أُلْزِمَ.

أَو أَوْلاهُ إيَّاهُ‌ ، و هذا قوْلُ الزَّجَّاجِ؛ أَو أَرادَه عليه، قالَه شَمِرٌ؛ كسَوَّمَهُ تَسْويماً .

قالَ الزَّجَّاجُ: و أَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ‌ السَّومُ في العَذابِ و الشَّرِّ و الظُّلْمِ؛ و منه قوْلُه تعالَى: يَسُومُونَكُمْ سُوءَ اَلْعَذََابِ* [٤] .

و قالَ اللَّيْثُ: السَّوْمُ أَنْ تُجَشِّمَ إنْساناً مَشَقَّةً أَو سوءاً أَو ظُلماً.

و قالَ شَمِرٌ: سَامُوهُم أَرادُوهُم به، و قيلَ: عَرَضُوا عليهم؛ و العَرَبُ تقولُ: عَرَضَ عليَّ سَوْمَ عالَّةٍ.

قالَ الكِسائيُّ: و هو بمعْنَى قَوْل العامَّةِ عَرْضٌ سابِرِيٌّ.

قالَ شَمِرٌ: يُضْرَبُ هذا مَثَلاً لمَنْ يَعْرِضُ عليكَ ما أَنْت عنه غَنيٌّ. و سامَتِ الطَّيرُ على الشي‌ءِ سَوْماً : حامَتْ.

و السَّوامُ و السَّائِمَةُ : الإِبِلُ الرَّاعِيَةُ. و قيلَ: كلُّ ما رَعَى مِن المالِ في الفَلَواتِ إذا خُلِّيَ و سَوْمَةُ يَرْعى حيثُ شاءَ.

و السَّائِمُ : الذاهِبُ على وجْهِهِ حيثُ شاءَ.

يقالُ: سامَتِ السَّائمَةُ و أَسامَها هو، أَي‌ أَرْعاها [٥] أَو أَخْرَجَها إلى الرَّعْي؛ و منه قوْلُه تعالَى: فِيهِ تُسِيمُونَ [٦] .

و قالَ ثَعْلَب: سمْتُ الإِبِلَ إذا خَلَّيْتَها تَرْعَى.

و قالَ الأَصْمعيُّ: السَّوامُ و السَّائمَةُ كلُّ إِبِلٍ تُرْسَلُ تَرْعَى و لا تُعْلَفُ في الأَصْلِ.

و ١٦- في الحدِيْث : «في سائِمَةِ الغَنَمِ زَكاةٌ» . و ١٦- في حدِيْثٍ آخَر : « السَّائمَةُ جُبَارٌ» . ؛ يعْني أَنَّ الدابَّةَ المُرْسَلَة في مَرْعاها إذا أَصابَتْ إنْساناً كانت جِنايتُها هَدَراً.

و السُّومَةُ ، بالضمِّ، و السِّيمَةُ و السِّيماءُ و السِّيمياءُ مَمْدُودَيْن بكسرِهِنَّ: العَلامَةُ يُعْرَفُ بها الخيْرُ و الشرُّ.

و قالَ الجَوْهَرِيُّ: السُّومَةُ : العَلامَةَ تُجْعَل على الشاةِ و في الحرْبِ أَيْضاً، انتَهَى.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: السِّيمةُ : العلامَةُ على صُوفِ الغَنَمِ، و الجَمْعُ السِّيَمُ .

و القَصْرُ في الثالثةِ لُغَةٌ، و به جاءَ التَّنْزيلُ: سِيمََاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ [٧] . و غَريبٌ مِن المصنِّفِ عَدَمُ ذِكْرِها، و أَنْشَدَ شَمِرٌ:

و لهُمْ سِيما إذا تُبْصِرُهُمْ # بَيَّنَتْ رِيبةَ من كانَ سَأَلْ‌ [٨]

و قالَ أَبو بكْرِ بنُ دُرَيْدٍ: قوْلُهم: عليه سِيما حَسَنَةٌ، معْناهُ عَلامَةٌ، و هي مأْخُوذةٌ من وَسَمْتُ أَسِمُ، و الأَصْلُ في سِيما وِسْمى فحوِّلَتِ الواوُ. مِن مَوْضِع الفاءِ فوُضِعَتْ في موْضِعِ

[١] ديوانه ط بيروت ص ٦١ برواية «مقاء مفتوقة» و انظر تخريجه فيه و اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] البيت في اللسان و نسبه لصخر الهذلي، و هو في شعره في ديوان الهذليين ٢/٦٣.

[٤] البقرة الآية ٤٩.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: رَعَاها.

[٦] النحل الآية ١٠.

[٧] الفتح الآية ٢٩.

[٨] اللسان.