و المِخْتَمُ ، كمِنْبَرٍ: الجَوْزَةُ التي‌ تُدْلَكُ لتَمْلاسَّ و يُنْقَدَ بها، فارِسِيَّتُه‌ [١] تِيْر ، بكسْرِ التاءِ الفَوْقيَّة و سكونِ التّحْتيَّةِ.

و مِن المجازِ: الخَتْمُ : العَسَلُ. و أَيْضاً أَفْواهُ خَلايَا النَّحْلِ. و أَيْضاً: أَنْ تَجْمَعَ النَّحْلُ شَيئاً من الشَّمَعِ رَقيقاً أَرَقَّ من شَمَعِ القُرْصِ فَتَطْلِيَهُ به‌ ، كذا في المُحْكَمِ.

و في الأَساسِ: يقالُ للنَّحْلِ إذا مَلَأَ شُورَتَه عَسَلاً:

خَتَمَ .

و المَخْتُومُ : الصَّاعُ.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: الخُتُمُ ، بضمَّتَيْنِ، فُصوصُ مَفاصِلِ الخَيْلِ؛ الواحِدُ ككِتابٍ و عالَمٍ‌ ، هكذا في النسخِ، و الذي في نَصِّ ابنِ الأعْرَابيِّ ككِتابٍ و سَحابٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

خَتَّمَ الشي‌ءَ تَخْتِيماً ، شُدِّدَ للمُبَالَغَةِ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الخَتْمُ : المَنْعُ.

و الخَتْمُ : حفْظُ ما في الكِتابِ بتَعْلِيم الطِّيْنَةِ.

و مِن لُغات الخاتَمِ الخَتَمُ بالفتحِ و الجَمْعُ ختومٌ و خَيتومٌ و خَأْتَم بالهَمْزِ مع فتحِ التاءِ، الثلاثَةُ ذَكَرهنَّ الوليّ العِراقِيّ كما تقدَّمَ.

و يقالُ: فلانٌ خَتَمَ عليك بابَه إذا أَعْرَضَ عنك. و خَتَمَ فلانٌ لَكَ بابَه إذا آثَرَكَ على غَيْرِك، و هو مجازٌ.

و اخْتَتَمْتُ الشي‌ءَ: نَقِيضُ افْتَتَحْتُه، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و في الأساسِ: التَّحْمِيدُ مُفْتَتَح القُرْآن، و الاسْتِعاذَةُ مُخْتَتَمُه .

و بهذا ظَهَرَ سُقوطُ قوْل شيْخِنا إنّه لا تَكادُ توجدُ المُخْتَتَم عنْدَ لُغويٍّ ثَبْتٍ و ادَّعَى آخَرُون أنَّها غيرُ فَصِيحةٍ بخلاف المُفْتَتَح فإنَّه فَصِيحٌ وارِدٌ كَثِيرٌ. و يقالُ: الأَعْمالُ بخَواتِيمِها إنَّما هو جَمْعُ خَاتِم على الشُّذوذِ، و أَنْشَدَ الزَّجَّاجُ:

إنَّ الخَليفَة إنَّ اللََّه سَرْبَلَه # سِرْبالَ مُلْك به تُرْجى الخَواتِيمُ [٢]

و هو ضَرُورَةٌ.

و خِتامُ كلِّ مَشْروبٍ: آخِرُهُ. و قوْلُه تعالَى: خِتََامُهُ مِسْكٌ [٣] ؛ أَي آخِرُ ما يَجِدُونه رَائِحةُ المِسْك.

و قالَ عَلْقَمَةُ: أَي خِلْطُه مِسْك؛ و قَرِيبٌ مِن ذلك قوْلُ مُجاهِدٍ في مَعْناهُ: مِزاجُه مِسْك.

و قالَ ابنُ مَسْعود: عاقِبَتُه طَعْم المِسْك.

قالَ الفرَّاءُ: و الخاتِمُ و الخِتامُ مُتَقارِبَان في المعْنَى‌ [٤] ؛ و منه ١- قِراءَةُ عليٍّ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه: خاتِمُهُ مِسْك .

قالَ: و مِثْلُه قوْلُك للرجُلِ: هو كَرِيمُ الطَّابع و الطِّباعِ، قالَ:

و تفْسِيرُه أَنَّ أَحَدَهم إذا شَرِبَ وَجَدَ[في‌] [٥] آخِرِ كأْسِه رِيحَ المِسْك.

و قالَ الرَّاغبُ: مَعْناهُ: مُنْقطعُه و خاتِمَةُ شُرْبِه أَي سواره في الطِّيبِ مِسْك، قالَ: و قوْلُ مَنْ قالَ: يُخْتَمُ بالمِسْك أَي يُطبَعُ فليسَ بشي‌ءٍ لأنَّ الشَّرابَ يجبُ أَن يطيبَ في نفْسِه، فأمَّا خَتْمه بالطِّيبِ فليسَ ممَّا يفِيدُه و لا يَنْفعُه طيبُ خاتِمِه ما لم يطبْ في نفْسِه؛ انتَهَى.

و خِتامُ الوادِي: أَقْصاهُ.

و خِتامُ القَوْم: آخرُهُم، عن اللّحْيانيِّ.

و مِن أَسْمائِهِ صلّى اللّه عليه و سلّم: الخاتِمُ و الخاتَمُ ، و هو الذي خَتَمَ النُّبوَّةَ بمَجِيئِه.

و أَعْطاني خَتْمي أَي حَسْبي، و هو مجازٌ، قالَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمّة:

و إِني دَعَوْتُ اللّهَ لما كَفَرْتَنِي # دُعاءً فأَعْطانِي على ماقِطٍ خَتْمِي [٦]

[١] في التكملة: النِّبْرُ.

[٢] اللسان.

[٣] المطففين الآية ٢٦.

[٤] زيد في التهذيب: إلا أن الخاتم الاسم، و الختام: المصدر.

[٥] زيادة للإيضاح.

[٦] اللسان.