تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١١٩ - جمم جمم

لَقَدْ كان في لَيْلى عَطاءٌ لجُمَّةٍ # أَناخَتْ بكم تَبْغي الفَضائلَ و الرِّفْدا [١]

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هم الجُمَّهُ و البُرْكَةُ، قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعَسِيُّ:

و جُمَّةٍ تَسْأَلني أَعْطَيْتُ # و سائِلٍ عن خَبَرٍ لَوَيْتُ

فقُلْتُ: لا أَدْرِي و قد دَرَيْتُ‌ [٢]

و الجَمْعُ جُمَمٌ ، و منه حَدِيْث أُمِّ زَرْعٍ: «مالُ أَبي زَرْعٍ على الجُمَمِ مَحْبوسٌ» .

و الجَمِيمُ ، كأَميرٍ: النَّبْتُ الكَثِيرُ ، أَو إذا طَالَ حتى صارَ كجُمَّةِ الشَّعَرِ، أَو النَّاهِضُ المُنْتَشِرُ ، عن أَبي حَنيفَةَ، أَو الذي طَالَ بعضَ الطُّولِ و لم يَتِمَّ، و قد جَمَّمَ و تَجَمَّمَ ، قالَ أَبو وَجْزَةَ و ذَكَرَ وَحْشاً:

يَقْرِمْنَ سَعْدانَ الأَباهِرِ في النَّدَى # و عِذْقَ الخُزامَى و النَّصِيَّ المُجَمَّمَا [٣]

و قالَ ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ حُمراً:

رَعَتْ بارِضَ البُهْمي جَمِيماً و بُسْرَةً # و صَمْعاءَ حتى آنَفَتْها نِصالُها [٤]

ج أَجِمَّاءُ .

و الجَمِيمَةُ : النَّصِيةُ إذا بَلَغَتْ نِصْفَ شَهْرٍ فَمَلَأتِ الفَمَ.

و كأُمَيْمَةَ : جُمَيْمَةُ بنْتُ صَيْفيِ‌ بنِ خَنْساء، و جُمَيْمَةُ بنْتُ جُمامِ بنِ الجَموحِ: صحابيَّتانِ‌ بايَعَتا، رَضِيَ اللَّهُ عنهما.

و اسْتَجَمَّتِ الأَرْضُ: خَرَجَ نَبْتُها فصارَتْ كالجُمَّةِ .

و المَجَمُّ : الصَّدْرُ ، لأَنَّه مُجْتَمَعٌ لما وَعَاه مِن عِلْمٍ و غيرِهِ، قالَ ابنُ مُقْبِل:

رَحْبُ المَجَمِّ إذا ما الأَمر بَيَّته # كالسَّيْفِ ليس به فَلُّ و لا طَبَعُ‌ [٥]

و هو واسِعُ المَجَمِّ : أَي رَحْبُ الذِّراعِ واسِعُ الصَّدْرِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيَّ، و هو مجازٌ، و أَنْشَدَ:

ابن عَمِّ ليسٍ بابن عَمِّ # باب ردى الضَّغِين ضَيِّقِ المَجَمِّ [٦]

و يقالُ: إنَّه لَضَيِّقُ المَجَمِّ إذا كان ضَيِّقَ الصَّدْرِ بالأُمُورِ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

وقَفْنا فقُلْناها السَّلامُ عليكُم # فأَنْكَرَها ضَيْقُ المَجَمِّ غيورُ [٧]

و مِن المجازِ: الأَجَمُّ : الرَّجُلُ بِلا رُمْحٍ‌ في الحرْبِ، قالَ عَنْتَرَةُ:

أَلمْ تَعْلَمْ لَحاكَ اللّهُ أَنِّي # أَجَمُّ إذا لَقِيتُ ذَوِي الرِّماح‌ [٨]

و الجَمْعُ الجُمُّ ، قالَ الأَعْشَى:

متى تَدْعُهُم لِقراع الكُما # ةِ تأَتِك خَيْلٌ لهم غيرُ جُمّ [٩]

و الأَجَمُّ : الكَبْشُ بغيرِ [١٠] قَرْنٍ‌ و قد جَمَّ جَمَماً ، و مِثْلُه في البَقَرِ الأَجْلَحُ.

و شاةٌ جَمَّاءُ : لا قَرْنَي لها.

و الأَجَمُّ : قُبُلُ المرأَةِ ، قالَ:

جارِيَةٌ أَعْظَمُها أَجَمُّها # بائِنةُ الرِّجْلِ فما تَضُمُّها

فهي تَمَنَّى عَزَباً يَشُمُّها [١١]

و قالَ ابنُ بَرِّي: الأَجَمُّ زَرَدانُ القَرَنْبَى أَي فَرْجُها.

[١] اللسان.

[٢] اللسان و الأول في الصحاح و المقاييس ١/٤٢٠.

[٣] اللسان.

[٤] الديوان ص ٥٢٩ و اللسان و الصحاح و التكملة و فيهما «رعى... آنفته» و صوب الصاغاني رواية الأصل. و المقاييس ١/٤٢٠.

[٥] ديوانه و اللسان.

[٦] اللسان و التكملة و التهذيب باختلافٍ عن رواية الأصل.

[٧] اللسان و الأساس.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ١١٥ و اللسان و التهذيب.

[٩] ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ و فيه: «للقاء الحروب» بدل «لقراع الكماة» و اللسان.

[١٠] في القاموس: بلا قَرْنٍ.

[١١] الرجز في اللسان و الأول و الثاني في التهذيب و في التكملة الأول و بعده:

قد سمنّتها بالسويق أمّها

و الثاني و بعده:

تبيت وسنى و النكاح همّها.