تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٩٧ - جذم جذم
قالَ ابنُ بَرِّي: و يُرْوَى الحُذَمَة، بالحاءِ على مِثَالِ هُمَزَة، و الأوَّل هو المَشْهورُ، و كَذلِكَ ذَكَرَه أَبو عَمْرو.
و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الجَدَمُ الرُّذالُ مِن الناسِ.
و الجَدَمَةُ : الشَّاةُ الرديئَةُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
و الجَدَمَةُ : بَلَحاتٌ يَخْرُجْنَ في قِمْعٍ واحِدٍ ، و يُرْوَى بالذَّالِ.
و الجَدَمَةُ : ما لم يَنْدَقّ من السُّنْبُلِ و بَقِي أَنْصافاً.
و الجَدَمَ ، كجَبَلٍ: طَيْرٌ كالعَصافِيرِ حُمْرُ المَناقِيرِ.
و أَيْضاً: ضَرْبٌ من التّمْرِ.
و جُدَامَةُ ، كثُمامَة، بنتُ وهبٍ الأَسَدِيَّةُ هاجَرَتْ مع قوْمِها، ١٦- رَوَتْ عنها عائِشَةُ، و لها حَدِيْث صَحِيحٌ عنْدَ مالِكٍ :
«لقد هَمَمْت أَنْ أَنْهَى عن الغِيْلةِ» ، رَوَاه عُرْوَةُ عن عائِشَةَ عنها و حَكَى مُسْلم عن خَلَف بنِ هِشام إعْجامَ ذَالِها.
و قالَ السّهيليُّ في الرَّوضِ: و المَعْروف إهْمالُها، قالَ:
و قد يقالُ فيها جذامة بالتَّشْديدِ.
و جُدَامَةُ بنتُ جَنْدَلٍ ، هاجَرَتْ. و جُدَامَةُ بنتُ الحارِثِ أختُ حليمةَ، قيلَ: هي الشيماءُ، صَحابيَّاتٌ ، رَضِيِ اللّه عنهنَّ.
و هي أَي الجُدامَةُ ، ما يُسْتَخْرَجُ من السُّنْبُلِ بالخَشَبِ إذا ذُرِّيَ البُرُّ في الريحِ و عُزِلَ منه تِبْنُه كالجَدَمَةِ ، محرَّكةً ، و هو ما يُعَزْبَلُ و يُعْزَلُ ثم يُدَقُّ فتَخْرجُ منه أَنْصافُ سُنْبُلٍ ثم يُدَقُّ ثانيةً، فالأُوْلى القَصَرة، و الثانيةُ الجَدَمَةُ .
و جَدَمَتِ النَّخْلَةُ إذا أَثْمَرَتْ و يَبِسَتْ.
و الجُدَامِيُّ بالضَّمِ كغُرَابيٍّ، تَمْرٌ. و قالَ أَبو حَنيفةً: ضَرْبٌ مِن التَّمْرِ باليَمامَة بمنْزِلَةِ الشِهْرِيزِ بالبَصْرَة.
و الجُدَامِيّةُ ، بهاءٍ: المُوقَرَةُ من النّخْلِ ، قالَ مُلَيْح:
بذِي حُبْكٍ مثلِ القُنِيِّ تَزِينُه # جُدامِيَّةٌ من نَخْل خَيْبرَ دُلَّخِ [١]
و أَجْدَمَ الفَرَسَ: قالَ لها: اجْدَمْ ، زَجْرٌ لها لتَمْضِيَ، أَصْلُه هِجْدَمْ أبدل و أَقْدِمْ أَجْودُ الثلاثة.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الجُدَامُ ، كغُرابٍ، أَصْلُ السَّعَفِ. و نخلَةٌ جُدامِيَّةٌ : كثيرَةُ السَّعَفِ، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ.
و أَجْدَمَ النخْلُ: حَمَل شِيْصاً [٢] ، كذا في النوادِرِ.
و نخْلٌ جُدَاميُّ : مُوقَرٌ.
جذم [جذم]:
الجِذْمُ ، بالكسْرِ: الأصْلُ ، مِن كلِّ شيءٍ.
و يقالُ: جِذْمُ القَوْمِ: أَهْلُهم و عَشِيْرتُهم، و منه ١٦- حَدِيْث حاطِبٍ : لم يكن رجُل مِن قُرَيْش إلاَّ له جِذْمٌ بمكَّةَ. و قد يُفْتَحُ ج أَجْذامٌ و جُذومٌ .
و الجَذَمُ ، بالتَّحريكِ: أَرْضٌ ببِلادِ بنِي فَهْمٍ.
و الجَذِمُ ، ككَتِفٍ، السَّريعُ.
و جَذَمَهُ يَجْذِمُهُ [٣] جَذْماً و هو جَذِيمٌ ، و جَذَّمَهُ ، شُدِّدَ للكَثْرةِ، فانْجَذَمَ و تَجَذَّمَ ، أَي قَطَعَهُ فانْقَطَعَ و تَقَطَّعَ.
و مِن المجازِ: جَذَبَ فلانٌ حَبْل وِصالِهِ و جَذَمَهُ إذا قَطَعَهُ، قالَ البعيثُ:
أَلا أَصْبَحَت خَنْساءُ جاذِمَةَ الوَصْلِ [٤]
و الجَذْمُ : سُرعَةُ القَطْعِ، و قالَ النابِغَةُ:
بانَتْ سُعادُ فأَمْسَى حَبْلُها انْجَذَما [٥]
أَي انْقَطَعَ، و هو مجازٌ.
و الجِذْمَةُ ، بالكسْرِ، القِطْعَةُ من الشَّيءِ يُقْطَعُ طَرَفُه و يَبْقَى أَصْلهُ و هو جذمةٌ ، يقالُ: رأَيْت في يدِه جِذْمَةَ حَبْلٍ أَي قِطْعَة منه.
و الجِذْمَةُ : السَّوْطُ ، لأنَّه ينقطعُ [٦] ممَّا يُضْرَبُ به.
[١] شرح أشعار الهذليين ٣/١٠٤٠ في شعر مليح بن الحكم، برواية «دلح» بالحاء المهملة، و الأصل كاللسان.
[٢] الأصل و اللسان. و في التهذيب: «صيصاء» ، و الصيص و الصيصاء لغة في الشيص و الشيصاء، بمعنى رديء التمر، و الحشف من التمر.
[٣] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: و يَجْذُمُهُ.
[٤] اللسان.
[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٠١ و فيه «و أمسى» و عجزه:
و احتلت الشرع فالأجزاع عن إضما
و البيت بتمامه في اللسان و المقاييس ١/٤٣٩ و صدره في الصحاح.
[٦] اللسان: يتقطع.