و الأَجْذَمُ : المَقْطوعُ اليَدِ أَو الذَّاهِبُ الأَنامِلِ. و ١٦- في الحَدِيْث : «مَن تَعَلَّم القرآنَ ثم نَسِيه لَقِيَ اللّهَ يومَ القِيامَةِ و هو أَجْذَم » .

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هو المَقْطوعُ اليَدِ.

يقالُ: جَذِمَتْ يَدُه، كفَرِحَ‌ ، جَذَماً إذا انْقَطَعَتْ فذَهَبَتْ، و إن قَطَعْتها أَنْت قلْت: جَذَمْتُها أَنا أَجْذِمُها جَذْماً ، قالَ:

و ١- في حَدِيْث عليٍّ : «مَن نَكَثَ بَيْعَتَه لَقِي اللّهَ و هو أَجْذَم لَيْسَتْ له يَدٌ» . هذا تفْسِيرُه، و قالَ المُتَلَمِّسُ:

و هل كنتُ إِلاَّ مِثْلَ قاطِعِ كَفِّه # بِكَفِّ له أُخْرى فأَصْبَحَ أَجْذَما ؟ [٣]

و أَجْذَمْتُها إجْذاماً مِثْل جَذَمْتها . يقالُ: ما الذي أَجْذَمَه حتى جَذِمَ .

و قالَ القتيبيُّ: معْنَى الحَدِيْث: أَنَّ المُرادَ بالأَجْذَم الذي‌ذَهَبَتْ أَعْضاؤُه كُلُّها، قالَ: و ليْسَتْ يَدُ الناسِي للقرآنِ أَوْلى بالجَذْمِ مِن سائِرِ أَعْضائِهِ.

قالَ الأزْهَرِيُّ: و هو قَوْلٌ قَرِيبٌ مِن الصَّوابِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و ردّه ابنُ الأنْبارِي و قالَ: بل معْنَى الحَدِيث لَقِيَ اللّهَ و هو أَجْذَمُ الحُجَّةِ لا لِسانَ له يتَكَلَّمُ به و لا حُجَّة له في يَدِه. و قَوْلُ عليٍّ: ليْسَتْ له يَدٌ أَي لا حُجَّة له، و قيلَ: معْناه أَي لَقِيَه و هو مُنْقَطِعُ السَّبَبِ.

و قالَ الخطابيُّ: معْنَى الحَدِيْث ما ذَهَبَ إليه ابنُ الأعْرَابيِّ و هو أنَّ مَن نَسِي القرآنَ لَقِي اللّهَ تعالَى خالِيَ اليَدِ مِن الخَيْر، صِفْرَها مِن الثوابِ، فكَنَى باليَدِ عمَّا تَحْوِيه و تَشْتَمِل عليه مِن الخَيْر.

و الجَذْمَةُ ، بالفتحِ‌ و يُحَرَّكُ: مَوْضِعُ القَطْعِ منها و له نَظَائِرٌ تَقَدَّمَ ذِكْرُها.

و الجُذْمَةُ ، بالضَّمِ: اسمٌ للنَقْصِ من الأَجْذَمِ ، كذا في النسخِ. و في اللِّسانِ: مِن الأجْذامِ ، هكذا قالَهُ ابنُ الأعْرَابيِّ و فسَّرَ به قَوْل لَبيدٍ:

صائب الجِذْمَةِ من غَيْر فَشَلْ‌ [٤]

و جَعَلَه الأَصْمَعِيُّ بقيَّة السَّوْط و أَصْلَه، أَي فتكونُ رِوَايَته بكَسْرِ الجيمِ كما مَرَّ.

و أَجْذَمَ السَّيْرَ: أَسْرَعَ فيه.

و قالَ اللَّيْثُ: الإِجْذَامُ السُّرْعَةُ في السَّيْرِ.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: يقالُ أَجْذَمَ الفَرَسُ‌ ، و نَحْوُه ممَّا يَعْدُو، اشْتَدَّ عَدْوُهُ. و أَجْذَمَ البَعيرُ في سَيْرِه: أَسْرَعَ.

و أَجْذَمَ عن الشَّي‌ءِ: أَقْلَعَ‌ عنه، قالَ الربيعُ بنُ زِيادٍ:

و حَرَّقَ قَيْسٌ عَليَّ البِلا # دَ حتى إذا اضْطَرَمَتْ أَجْذَما [٥]

و أَجْذَمَ عليه: عَزَمَ.

[١] ديوان الهذليين ١/٢٠٣ و فيه:

... «إذا ما نابهم فزعٌ»

و اللسان و الأساس.

و فيها:

... «إذا ما حثهم... »

و الأصل كاللسان و الصحاح.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ص ١٦٩ و اللسان و الأساس و التهذيب.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ و فيه: «في غير فشل» و صدره:

يغرق الثعلب في شرته‌

و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان و الصحاح.