الْأُدْمَةُ ، بالضَّمِّ: القَرابَةُ و الوَسِيلَةُ إلى الشَّي‌ءِ نَقَلَه الجوْهرِيُّ عن الفرَّاءِ، يقالُ: فلانٌ أُدْمَتي إليكَ أَي وَسِيلَتيِ، و يُحَرَّكُ.

و الأُدْمَةُ أَيْضاً: الخُلْطَةُ ، يقالُ بينهما أُدْمَة و لُحْمَةٌ أَي خُلْطةٌ.

و قيلَ: المُوافَقَةُ و الأُلْفَةُ.

و أَدَمَ اللّهُ‌ بينهم يَأْدِمُ أَدْماً : لأَمَ‌ و أَصْلَحَ و أَلَّفَ و وَفَّقَ‌ كآدَمَ بَيْنهما يُؤْدِمُ إيداماً ، فَعَلَ و أَفْعَل بمعْنىً، قالَ:

و البيضُ لا يُؤْدِمْنَ إلاَّ مؤدّما

أَي لا يُحْبِيْنَ إلاَّ مُحَبَّباً، كما في الصِّحاحِ.

و ١٦- في الحَدِيْثِ : «فإنَّه أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنكُما» .

قالَ الكِسائِيُّ يعْنِي أَنْ يَكونَ بَيْكُما المحبَّة و الائْتِلاف.

و أَدَمَ الخُبْزَ يَأْدِمُه أَدْماً : خَلَطَهُ بالأَدْمِ ، و أَنْشَدَ ابنُ يَرِّي:

إذا ما الخُبْزُ تَأْدِمُه بلَحْمٍ # فذاك أَمانَة اللّه الثَّريدُ [١]

كآدَمَ بالمدِّ، و بهما ١٦- رُوِي حَدِيْث أَنَس : «و عصَرَتْ عليه أُمُّ سُلَيْم عُكَّةً لها فأَدَمَتْه » . أي خَلَطَتْه، و يُرْوَى: آدَمَته .

و أدَمَ القومَ‌ بالياء أَدِمُهُم أدْماً : أَدَمَ لهم خُبْزَهُم‌ ، أَي خَلَطَه بالإدامِ .

و مِن المجازِ: هو أَدْمُ أَهْلِهِ‌ ، بالفتحِ، و أَدْمَتُهُم كذلِكَ، و يُحَرَّكُ، و إدامُهُم بالكسْرِ أَي‌ أُسْوَتُهُم الذي به يُعْرَفونَ‌ ، كما في المحْكَمِ.

و قالَ الأزْهرِيُّ: يقالُ فلاناً أَدَمَةَ أَهْلِي أَي أُسْوَتَهُم.

و في الأساسِ: فلانٌ إدَامُ قَوْمِهِ و إدامُ بنِي أَبيهِ أي ثمالهم و قِوامِهم و من يُصْلحُ أُمُورَهم، و هو أَدَمَةُ قَوْمِه: سَيِّدُهُم و مُقَدَّمُهم.

و قد أَدَمَهُم ، كَنَصَرَ، صارَ كذلِكَ‌ أَي كانَ لهم أَدَمَة ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: و الإدَامُ ، ككِتابٍ: كُلُّ مُوافِقٍ‌ ، قالَتْ غاديةُ الدُّبَيْرِيَّة:

كانوا لِمَنْ خالَطَهُمْ إدَاما

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: و إدامُ اسمُ‌ امرَأَةٍ [٢] مِن ذلِكَ، و أَنْشَدَ:

أَلا ظَعَنَتْ لِطِبَّتِها إدامُ # و كلُّ وِصالِ غانِيةٍ زمامُ‌ [٣]

و إدامُ : اسمُ‌ بئْرٍ [٤] على مَرْحَلةٍ من مَكَّةَ ، حَرَسَها اللّهُ تعالَى، على طَريقِ السرين، كما في العُبَابِ.

قالَ الصَّاغانيُّ: رأَيْت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المَنامِ و هو يقولُ:

إدامُ مِن مَكَّة، قالَهُ ياقوتُ.

و الإدَامُ : ما يُؤْتَدَمُ به‌ مع الخُبْزِ. ١٦- في الحَدِيْث : «نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ» . و ١٦- في آخَر : «سَيِّدُ إدامِ الدُّنْيا و الآخِرَة اللَّحْمُ» .

و قالَ الشاعِرُ:

الأَبْيَضانِ أَبْرَدا عِظامِي: # ألماءُ و الفَثُّ بلا إِدامِ [٥]

ج آدِمَةٌ [٦] و آدامٌ ، بالمدِّ فيهما.

و أدَامُ ، كسَحابٍ: ع. قالَ الأَصْمَعِيُّ: بَلَدٌ.

و قيلَ: وادٍ.

قالَ ابنُ حازِمٍ: هو مِن أَشْهر أَوْدِيَةِ مَكَّة، و قالَ صخرُ الغيِّ الهُذَليُّ:

لقد أَجْرى لمَصْرَعِه تَلِيدٌ # و ساقَتْه المَنِيَّةُ من أَدَامَا [٧]

نَقَلَه ياقوتُ.

و الأَدِيمُ : الطَّعامُ المَأْدومُ ، و منه المَثَلُ: سَمْنُكم هُرِيقَ في أَدِيمِكم ، أَي طَعامِكم المَأْدُوم ، يعْنِي خيرُكُم راجِعٌ فيكم، و يقالُ في سِقائِكمُ.

[١] اللسان.

[٢] في القاموس بالضم منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر.

[٣] اللسان و كتب مصححه: «قوله زمام كذا بالأصل بالزاي. «و لعله بالراء» .

[٤] في القاموس بالضم منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر و التنوين.

[٥] اللسان.

[٦] على هامش القاموس: في المصباح أنه يجمع على أدم ككتاب و كتب و يسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد، ا هـ.

[٧] ديوان الهذليين ٢/٦٢ و فيه «أذاما» و في شرحه عن ابن دريد قال: أذام بالدال و الذال جميعاً، و الأصل كاللسان و معجم البلدان.