و تأَثَّمَ الرَّجُلُ: تَابَ منه‌ أَي مِن الإِثْمِ ، و اسْتَغْفَرَ منه، و هو على السَّلْبِ كأنَّه سَلَبَ ذات الإثْم بالتَّوْبةِ و الاسْتِغْفارِ أَو رَامَ ذلِكَ بهما.

و أَيْضاً: فَعَلَ فِعْلاً خَرَجَ به مِن الإثْمِ ، كما يقالُ: تَحَرَّجَ‌ إذا فَعَلَ فِعْلاً خَرَجَ به مِن الحَرَجِ.

و ١٦- في حَدِيْث مُعاذ : فأَخْبر بها عنْدَ موتِه تأَثُّماً أَي تَجَنُّباً للإِثْمِ .

و الأَثَامُ ، كسَحابٍ: وادٍ في جَهَنَّمَ‌ ، نعوذُ باللّهِ منها.

و الأَثامُ : العُقوبَةُ. و في الصِّحاحِ: جَزاءُ الإثْم .

و مِن سَجَعاتِ الأساسِ: كانوا يَفْزَعونَ مِن الآثامِ [٤] أَشَدَّ ما يَفْزعونَ مِن الأثامِ ، و بكلِّ منهما فسِّرَتِ الآية في قوْلِه تعالَى: وَ مَنْ يَفْعَلْ ذََلِكَ يَلْقَ أَثََاماً [٥] ، و يُكْسَرُ في المعْنَى الأَخِير و هو مَصْدرُ أَثَمَه يَأْثِمُه أثاماً بالكَسْرِ و الفتحِ قالَهُ الفرَّاءُ.

و قيلَ: الإِثْمُ و الإِثام بِكسْرِهِما اسمٌ للأفْعالِ المُبْطِئة عن الثَّوابِ‌ كالمَأْثَمِ كَمَقْعَدٍ.

و الأَثِيمُ : الكذَّابُ كالأَثُومِ . قالَ المناوِيُّ: و تَسْميةُ الكَذِبِ إثْماً كتَسْمِيةِ الإنْسانِ حَيواناً لأنه مِن جمْلَتِه. و قوْلُه تعالَى: كُلَّ كَفََّارٍ أَثِيمٍ [٦]

أَي مُتَحَمِّل للإِثْمِ ، و قيلَ: أَي كَذَّابٌ.

و الأَثِيمُ : كَثْرَةُ رُكوبِ الإِثْمِ كالأَثيمَةِ . بالهاءِ، و قوْلُه، عزَّ و جلَّ: طَعََامُ اَلْأَثِيمِ [٧] جَاءَ في التَّفْسيرِ أَنَّه‌ أَبو جَهْلٍ‌ ، لَعَنَهُ اللّهُ و قيلَ: الكافِرُ.

و التأْثِيمُ : الإثْمُ ، و به فسِّرَتِ الآيةُ أَيْضاً: لاََ لَغْوٌ فِيهََا وَ لاََ تَأْثِيمٌ [٨] .

و الُمؤاثِمُ : الذي يَكْذِبُ في السَّيْرِ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و في الصِّحاحِ: ناقَةٌ آثِمَةٌ و نوقٌ آثِماتٌ أي‌ مُبْطِئاتٌ مُعْيِياتٌ‌ ، قالَ الأعْشَى:

جُمالِيَّة تَغْتَلي بالرِّداف # إذا كَذَّبَ الآثِماتُ الهَجِيرَ [٩]

قالَ الصَّاغانيُّ: و يُرْوَى بالتاءِ الفَوْقيَّةِ كما تقدَّمَ.

قالَ: و قالَ الفرَّاءُ في نوادِرِه: كان المُفَضَّل ينْشدُه الوَاثِماتُ مِن وَثَمَ و وَطَسَ‌ [١٠] أَي كسر.

[١] في اللسان: الأبيض.

[٢] اللسان و التهذيب و الصحاح، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله:

النفر، قال في اللسان: قال أبو محمد السيرافي: كثير من الناس يغلط في هذا البيت يرويه النفر بفتح الفاء و سكون الراء، قال و ليس كذلك اهـ، و ذكر أبياتاً قبله تدل على أنه بكسر الفاء و كسر الراء» .

[٣] سورة الطور الآية ٢٣.

[٤] في الأساس: الأنام.

[٥] الفرقان الآية ٦٨.

[٦] سورة البقرة الآية ٢٧٦.

[٧] الدخان الآية ٤٤.

[٨] الطور الآية ٢٣.

[٩] ديوانه ط بيروت ص ٨٧ و اللسان و الصحاح و عجزه في المقاييس ١/٦٠.

[١٠] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و وطس كذا بالنسخ و هو بمعنى و ثم و انظر ما وجه ذكره» .