و يقالُ: لا آتيهِ الأَزْلَم الجَذَعَ أَي أَبداً؛ و المعْنَى: أَنَّ الدَّهْر باقٍ على حالِهِ لا يتغيَّرُ على طولِ إِنَاهُ فهو أَبَداً جَذَعٌ لا يُسِنُّ.

و الزَّلْماءُ : الْأُرْوِيَّةُ.

و قيلَ: أُنْثَى الصُّقورِ ، كِلاهُما عن كُراعٍ.

و المزْلَئِمُّ ، كمُشَمَعِلٍّ: الذَّاهبُ الماضِي، أَو المُرْتَفِعُ في سَيْرٍ أَو غيرِهِ‌ ؛ قالَ كثيِّرٌ:

تَأَرَّض أَخْفافُ المُناخَةِ منهما # مكان التي قد بُعِّدَتْ فازْلأَمَّت

أَي ذَهَبَتْ فمَضَتْ، و قيلَ: ارْتَفَعَتْ في سيْرِها.

و المُزْلَئِمُّ : المُرْتَحِلُ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي زيْدٍ.

و قالَ غيرُهُ: هو المولي سَرِيعاً.

و ازْلأَمَّ الضُّحَى‌ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: و ازْلأَمَّتِ الضحَى: انْبَسَطَتْ. و في الصِّحاحِ: ازْلَأَمَّ النهارُ: ارْتَفَعَ ضَحاؤُه.

و زُلَيْمٌ ، و زَلاَّمٌ، كزُبَيْرٍ و شَدَّادٍ: اسْمانِ.

و زَلَمَ زَلماً : أَخْطَأَ.

و زَلَمَ الإناءَ ، و في الصِّحاحِ: الحَوْضَ: مَلَأَهُ‌ ، فهو مَزْلومٌ ؛ قالَ:

جابية كالثَّغَبِ المَلْزوم‌

و زَلَمَ عَطاءَهُ: قَلَّلَهُ‌ ؛ و الذي في الصِّحاحِ: بالتَّشْديدِ.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: زَلَمَ أَنْفَهُ‌ ، إذا قَطَعَهُ.

و ازْدَلَمَ أَنْفَهُ اسْتَأْصَلَهُ.

و ازْدَلَمَ رأْسَهُ: قَطَعَهُ. و نَصّ ابنِ شُمَيْلٍ: ازْدَلَمَ رأْسَه، أَي قَطَعَه. و زَلَم اللَّهُ أَنْفَهُ.

و الزَّلَمُ ، مُحرَّكةً: جَبَلٌ قُرْبَ شَهْرَزُورَ. و الزَّلَمُ : نَباتٌ‌ [١] لا بِزْرَ له و لا زَهْرَ، و في عُروقِهِ التي تَحْتَ الأرضِ حَبٌّ مُفَلْطَحٌ حُلْوٌ باهِيٌّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الزَّلَمُ ، بالتّحريكِ: الغُلامُ الشَّديدُ الخَفيفُ؛ و الجَمْعُ أَزْلامٌ؛ قالَ الشاعِرُ:

باتَ يُقاسِيها غُلامٌ كالزَّلَمْ # ليس بِراعي إِبلٍ و لا غَنَمْ‌ [٢]

و المُزَلَّمَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: العَصا أُجِيدَ قَدُّها.

و مَرَّ بنا فلانٌ يَزْلِمُ زَلَماناً و يَحْذِمُ حَذَماناً.

و المُزَلَّمُ ، كمُعَظَّمٍ: القَصِيرُ الذنبِ، عن ابنِ السِّكِّيت.

و يقالُ للرجُلِ إذا كان خَفيفَ الهَيْئةِ و للمرْأَةِ التي ليْسَتَ بطَويلَةٍ: رجُلٌ مُزَلَّمٌ و امرأَةٌ مُزَلَّمَةٌ ، مِثْلُ مُقَذَّذَةٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت:

و يقالُ: هو العبدُ زُلَمَةً ، بضمٍ ففتحٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، فهي لُغاتٌ أَرْبعةٌ.

و نقلَ عن اللّحْيانيّ: يقالُ: هذا العبدُ زُلَماً يا فَتَى، بالضمِّ، أَي قَدًّا و حَذْواً، و قيلَ: معْنى كلِّ ذلِكَ حَقًّا.

و عَطاءٌ مُزَلَّم : قَليلٌ.

و مِن المجازِ: أَزْلامُ البَقَرِ: قَوائِمُها، قيلَ لها أَزْلامٌ للطَافَتِها، شبِّهتْ بأَزْلامِ القِدَاحِ.

و في الأَساسِ: سُمِّيَت لقوَّتِها و صَلابَتِها؛ و أَنْشَدَ للبَيدٍ:

حتى إذا حَسَر الظَّلامُ و أَسْفَرَتْ # بَكَرَتْ تَزِلُّ عن الثَّرى أَزْلامُها [٣]

و تَزْلِيمُ : الإناءِ: مَلْؤُه، عن أَبي حَنيفَةَ.

و ازْلَمَّ ، كاحْمَرَّ: ذَهَبَ مُسْرعاً، كازْلاَمَّ كاحْمَارَّ.

و ازْلَمَّ أَيْضاً: قَبَضَ.

[١] على هامش القاموس: هو المسمى في مصر بحب العزيز، كذا في مختصر تذكرة داود للجبرتي، ا هـ، نصر.

[٢] اللسان و الصحاح و الأول في التهذيب بدون نسبة، و في الأساس الأول أيضاً و نسبه لرُشَيد، و هو ابنُ رُمَيْضٍ العَنَزِي.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٧٢ و الأساس و التكملة و عجزه في المقاييس ٣/١٨.