و الرُّمَّةُ ، بالضمِّ: قِطْعَةٌ من حَبْلٍ‌ باليَةٌ، و يُكْسَرُ ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الضمِّ، و الجَمْعُ رِمَمٌ و رِمامٌ ، و منه ١- قولُ عليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه يَذُمُّ الدُّنيا : «و أَسبابُها رِمامٌ » . أَي باليَةٌ، و به سُمِّي ذو الرُّمَّةِ الشاعِرُ و هو غَيْلانُ العَدَويُّ لقوْلِه في أَرْجوزَتِه يَعْني وَتداً:

لم يَبْقَ منها أَبَدَ الأَبِيدِ # غيرُ ثلاثٍ ماثلاتٍ سُودِ

و غيرُ مَشْجوجِ القَفا مَوتُودِ # فيه بَقايا رُمَّةِ التَّقْليدِ [١]

يَعْني ما بَقيَ في رأْسِ الوَتِدِ مِن رُمَّةِ الطُّنُبِ المَعْقودِ فيه.

و الرُّمَّةُ : قاعٌ عَظيمٌ بنَجْدٍ تَنْصَبُّ فيه‌ مياهُ‌ أَوْدِيَةٌ و قد تُخَفَّفُ ميمُه‌ ، نَقَلَه نَصْر في كتابِهِ، و ابنُ جنِّي في الخاطريات، و ابنُ سِيْدَه في المحْكَمِ.

فقَولُ شيْخنا لا يَظْهَر لتَخْفيفِ مِيمِه وَجْهٌ وَجِيهٌ غيرُ وَجِيه.

و في المَثَلِ‌ : تقولُ العَرَبُ على لسانِها: تقولُ الرُّمَّةُ : كُلُّ شي‌ءٍ يُحْسِينِي إلا الجُرَيْبَ فإنه يُرْوينِي‌ [٢] و الجُرَيْبُ: وادٍ تَنْصَبُّ فيه‌ أَيْضاً.

و قالَ نَصْر: الرُّمَةُ ، بتَخْفِيفِ المِيمِ: وادٍ يَمرُّ بينَ أَبانِيْن، يَجِي‌ءُ مِن المَغْرب أَكْبَر وادٍ بنَجْدٍ يَجِي‌ءُ مِن الغورِ، و الحِجازِ، أَعْلاَهُ، لأَهْلِ المَدِينَةِ و بَنِي سُلَيْم، و وَسَطُه لبَنِي كِلابٍ و غَطَفانَ، و أَسْفَله لبَنِي أَسَدٍ و عَبْسٍ، ثم يَنْقَطِعُ في‌رَمْلِ العُيونِ و لا يكْثرُ سَيْلُه حتى يمدَّهُ الجُرَيْبُ، وادٍ لِكلابٍ.

و الرُّمَّةُ : الجَبْهَةُ ، هكذا في سائِرِ النسخِ، و لم أَجِدْه في الْأُصُول التي نَقَلْنا منها، و لعلّ الصَّوابَ الجُمْلَةُ. و يقالُ:

أَخَذْت الشي‌ءَ برُمَّتِه و بزَغْبَرِه و بجُمْلَتِهِ أَي أَخَذْته كُلّه لم أَدَعْ منه شَيئاً.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و دَفَعَ رجُلٌ إلى آخَرَ بَعيراً بحَبْلٍ في عُنُقِهِ فقيلَ لكلِّ مَن دَفَعَ شَيئاً بجُمْلَتِهِ أَعْطاهُ برُمَّته ، قالَ:

و هذا المعْنَى أَرادَ الأعْشَى يخاطِبُ خمَّاراً:

فقلتُ له هذهِ هاتِها # بأَدْماءَ في حَبْل مُقْتادِها [٣]

و هكذا نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً.

و قد نَقَلَ فيه ابنُ دُرَيْدٍ وَجهاً آخَرَ و هو أَنَّ الرُّمَّةَ قِطْعَةُ حَبْلٍ يُشَدُّ بها الأَسيرُ أَو القاتِلُ إذا قِيدَ للقَتْل في القَوَدِ، قالَ: و يدلُّ لذلِكَ ١- حَدِيْث عليٍّ حينَ سُئِلَ عن رجُلٍ ذَكَرَ أَنَّه رَأَى رجُلاً مَعَ امْرأَتِه فقَتَلَه فقالَ: «إنْ أَقامَ بَيِّنَةً على دَعْواه و جاءَ بأَرْبَعةٍ يَشْهدُونَ و إلاَّ فلْيُعْطَ برُمَّتِهِ » .

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي يُسلَّم إليهم بالحَبْل الذي شُدَّ به تمْكِيناً لهم لئلاَّ يَهْرُبَ.

و أَوْرَدَه ابنُ سِيْدَه أَيْضاً و قالَ: ليسَ بقَويٍّ.

و الرِّمَّةُ ، بالكسْرِ: العِظامُ البالِيَةُ ، و الجَمْعُ رِمَمٌ و رِمامٌ ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : «نَهَى عن الاسْتِنْجاءِ بالرَّوْثِ و الرِّمَّةِ » .

قالَ ابنُ الأثيرِ: إنَّما نَهَى عنها لأنّها رُبَّما كانت ميتةً فهي نَجِسةٌ، أَو لأنَّ العَظْمَ لا يقومُ مقامَ الحَجَر لملاسَتِهِ.

و الرِّمَّةُ : النَّمْلَةُ ذاتُ الجَناحَيْنِ‌ ؛ عن أَبي حاتِمٍ و أَنْكَرَه البَكْريُّ في شرْحِ أَمالي القَالِي.

و الرِّمَّةُ : الأَرَضَةُ في بعضِ اللّغاتِ.

و حَبْلٌ أَرْمامٌ و رِمامٌ ، ككِتابٍ و عِنَبٍ‌ : أَي‌ بالٍ‌ ، وصَفُوه بالجَمْعِ كأَنَّهم جَعَلوا كلَّ جزءٍ واحداً ثم جَمَعُوه.

[١] ديوانه ص ١٥٥ و اللسان و الثالث و الرابع في التهذيب و معجم البلدان «الرمة» برواية:

أشعت مضروب القفا موتود.

[٢] ورد شعراً في التكملة برواية:

كل بنيّ يحسينْ # إلا الجريب يُروين‌

و في ياقوت ورداً شعراً كرواية الأصل. و ذكر رواية أخرى للرجز:

كل بنيّ يسقينْ # حسيةً فيهنين

غير الجريب يُروين.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٥٨ و فيه: «فقلنا له» و المثبت كرواية اللسان، و التهذيب و الصحاح و المقاييس ٢/٣٧٩.