و في التَّهْذِيبِ: المَرْقُومُ مِن الدوابِّ: الذي يُكْوى على أَوْظِفَتِهِ كَيَّاتٍ صِغاراً، فكلُّ واحِدَةٍ منها رَقْمَةٌ ، و يُنْعَتُ بها الحِمار الوَحْشِيّ لسَوادِ على قوائِمِه.

و ثَوْرٌ مَرْقُومُ القَوائِمِ.

و حِمارُ وَحْشٍ مَرْقومُ القَوائِمِ‌ : أَي‌ مُخَطَّطُها بسَوادٍ ، و هو مجازٌ.

و الرَّقْمَةُ : الرَّوْضَةُ. و أَيْضاً: جانِبُ الوادِي أَو مُجْتَمَعُ مائِهِ‌ فيه.

و قالَ الفرَّاءُ: رَقْمَةُ الوادِي حيثُ الماء.

و الرَّقْمَةُ : نَباتٌ يقالُ إِنَّه‌ الخُبَّازَى.

و الرَّقَمَةُ ، بالتَّحريكِ: نَبْتٌ‌ يشْبِهُ الكَرِشَ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و قالَ غيرُهُ: هي مِن العُشْبِ تنبتُ مُتَسطِّحَة غَصَنَةً، و لا يَكادُ المالُ يأْكُلُها إِلاَّ مِن حاجَةٍ.

و قالَ أَبو حَنيفَةَ: الرَّقَمَةُ مِن أَحْرارِ البَقْلِ و لم يَصِفها بأَكْثَر مِن هذا، قالَ: و لا بَلَغَتْني لها حِلْيةٌ.

و الرَّقْمَتانِ ، بالفتحِ: هَنَتانِ شِبْه ظُفْرَيْن في قَوائِمِ الدَّابَّةِ مُتَقابِلَتانِ، أَو هُما ما اكْتَنَفَ جاعِرَتَي الحِمارِ مِن كَيَّةِ النَّارِ. و في الصِّحاحِ: رَقْمَتا الحِمارِ و الفرسِ: الأَثَرانِ بباطِنِ أَعْضادِهِما؛ أَو لَحْمتانِ تَلِيانِ باطِنَ ذِراعَيِ الفَرَسِ لا شَعَرَ عليهما، أَو هُما نكْتَتانِ سَوْدَاوَان على عَجُزِ الحِمارِ و هُما الجاعِرَتَانِ‌ ، و بكلٍّ فُسِّرَ ١٦- الحَدِيْث : ما أَنْتم مِن الأُمَم إلاَّ كالرَّقْمةِ مِن‌ [٧] ذِراعِ الدابَّةِ» .

و الرَّقْمَتانِ : رَوْضَتانِ بِناحيَةِ الصَّمَّانِ‌ و إِيَّاهُما أَرادَ زُهَيْرٌ:

و دار لها بالرَّقْمَتَيْنِ كأَنَّها # مَراجِيع وَشْمٍ في نَواشِر مِعْصَمِ‌ [٨]

[١] ضبطت بالقلم في اللسان بكسر الغين. و مثله في التهذيب.

[٢] المطففون الآية ٩.

[٣] في الأساس: مرقوم.

[٤] اللسان.

[٥] في القاموس: «و غلا» بالغين المعجمة. و مثله في التهذيب.

[٦] قوله «كيات» مضروب عليه بنسخة المؤلف، أفاده على هامش القاموس.

[٧] في اللسان «في» .

[٨] من معلقته، و اللسان و التهذيب و الصحاح و معجم البلدان.