و الأَدْهَمُ : أَسْماء أَفْراس منها: فَرَسٌ هاشِمِ‌ [٢] بنِ حَرْمَلَةَ المُرِّي؛ و فَرَسُ‌ عَنْتَرَةَ بنِ‌ [٣] شدَّادٍ العَبْسِيِّ؛ و فَرَسُ مُعاوِيَةَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ؛ و فَرَسٌ‌ آخَرُ لبَني بُحَيْرِ بنِ‌ [٤]

عُبَادٍ ، و هي صفَةٌ غالِبَةٌ.

و الدُّهامُ ، كغُرابٍ: الأسْوَدُ.

و أَيْضاٌ: فَحْلٌ من الإِبِلِ‌ نُسِبَتْ إليه الإِبِلُ الدُّهامِيَّةُ.

و مِن المجازِ: نَصَبوا الدَّهْماءَ : أَي‌ القِدْر ، كما في الأَساسِ و الصِّحاحِ؛ و قيَّدَها ابنُ شُمَيْل بالسَّوْداء.

و الوَطْأَةُ الدَّهْماءُ : القَديمةُ ، و الحَمْراءُ: الجَديدَةُ، كذا نَصّ الجوْهرِيُّ.

و قالَ غيرُهُ: الوَطْأَةُ الدَّهْماءُ الجَديدَةُ؛ و الغَبْراءُ الدَّارِسَةُ:

قلْتُ: فهو إِذَن مِن الأَضْدادِ، قالَ ذو الرُّمَّة:

سِوَى وَطْأَةٍ دَهْماءَ من غيرِ جَعْدَةٍ # ثَنَى أُخْتَها عن غَرْزِ كَبْداء ضامِرِ [٥]

و الدَّهْماءُ من الضأْنِ‌ : الحَمْراءُ الخالصةُ الحُمْرةِ ، كما في المُحْكَمِ.

و في الصِّحاحِ: و الشاةُ الدَّهْماءُ : الحَمْراءُ الخالصةُ الحُمْرةِ.

و الدَّهْماءُ : العَدَدُ الكثيرُ؛ و أَيْضاً: جماعَةُ النَّاسِ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ، زادَ غيرُهُ: و كَثْرتهم.

و قالَ الكِسائيُّ: يقالُ: دَخَلْتُ في خَمَرِ الناسِ أَي في جَماعَتِهِم و كثْرَتِهم؛ و في دَهْماءِ الناسِ أَيْضاً مِثْله: و قالَ:

فَقَدْناكَ فِقْدانَ الرَّبِيع و ليْتَنا # فَدَيْناكَ من دَهْمائِنا بأُلوفِ‌ [٦]

و قالَ الزَّمَخْشريُّ: الدَّهْماءُ : السَّوادُ الْأَعْظَم، و هو مَجازٌ.

و الدَّهْماءُ : سَحْنةُ الرَّجُلِ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الدَّهْماءُ : عُشْبةٌ عَرِيضةٌ ذاتُ وَرَقٍ و قُضُبٍ كأَنَّها القَرْنُوَةُ، و لها نَوْرَةٌ حَمْراءُ يُدْبَغُ بها ، و مَنْبِتُها قِفافُ الرَّمْلِ.

و الدَّهْماءُ : فَرَسُ مَعْقِلِ بنِ عامِرٍ ، صفَةٌ غالِبَةٌ.

و أَيْضاً: فَرَسُ‌ حُباشَةَ الكِنانِيِّ.

و الدَّهْماءُ : ليلَةُ تِسْعٍ و عِشْرِينَ‌ لسَوادِها.

و الدُّهْمُ ، بالضمِّ: ثلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ لأَنَّها سُودٌ، و كأَنَّه جَمْعُ الدَّهْماء .

و يقالُ: فَعَلَ به ما أَدْهَمَهُ أَي‌ ساءَهُ‌ و أَرْغَمَهُ؛ عن ثَعْلب.

و دَهِمَكَ ، كسَمِعَ و مَنَعَ‌ ، أَي‌ غَشِيَكَ. و نَصّ الجوْهَرِيّ: دَهِمَهم الأَمْر: هَمَّهم و قد دَهِمَتْهم الخَيْلُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: و دَهَمَتْهم ، بالفتحِ، لُغَةُ.

و نَقَلَ شيْخُنا عن ابنِ القوطِيَّة في الأَفْعالِ: أَنَّ اللُّغَتَيْن إنَّما هما في دهمت الخَيْل و أَمَّا دَهِمَك الأمْر فبالكَسْرِ فقط، انتَهَى.

قلْتُ: و عِبارَةُ الجوْهَريّ قد تُومِي‌ءُ إلى ذلِكَ و ليسَ بقويّ؛ فقد قالَ ثَعْلَب: كلُّ ما غَشِيَك فقد دَهَمَكَ و دَهِمَكَ ؛ و أَنْشَدَ لأَبي محمدٍ الحَذْلَمِيِّ:

يا سعدُ عَمَّ الماءَ وِرْدٌ يَدْهَمُهْ # يوم تَلاقَى شاؤُه و نَعَمُهْ‌ [٧]

و قالَ بِشْرٌ:

فَدَهَمْتُهُمْ دَهْماً بكلِّ طِمِرَّةٍ # و مُقَطِّعٍ حَلَقَ الرِّجالَة مِرْجَمِ‌

و يقالُ: ما أَدْرِي‌ أَيُّ الدُّهْمِ هو، و أَيُّ دُهْمِ اللَّهِ هو:

أَيْ‌ أَيُّ الخَلْقِ هو، و أَيُّ خَلْقِ اللَّهِ هو.

و الدُّهَيْمُ ، كزُبَيْرٍ: الدَّاهِيَةُ لظُلْمتِها، كأُمِّ الدُّهَيْمِ ، و هي مِن كنَاها.

[١] اللسان و الصحاح بدون نسبة فيهما.

[٢] في القاموس: «هشام» و الأصل كالتكملة.

[٣] في اللسان: عنترة بن معاوية.

[٤] في القاموس: بجير بالجيم.

[٥] اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان و الأساس و التهذيب.

[٧] اللسان و الصحاح.