و في الصِّحاحِ: الدُّهَيْماءُ تَصْغيرُ الدَّهْماء ، و هي الدَّاهِيَةُ، سُمِّيَت بذلِكَ لإِظْلامِها؛ و الدُّهَيْمُ و أُمُّ الدُّهَيْم : من أَسْماءِ الدَّواهِي.

و الدُّهَيْمُ : الأحْمَقُ.

و أَيْضاً: اسمُ‌ ناقَةِ [١] عَمْرِو بنِ الرَّيَّانِ‌ [١] بنِ مُجالِدٍ الذُّهْلِيِّ، قُتِلَ هو و إِخْوتُهُ‌ و كانوا خَرَجُوا في طَلَبِ إِبِلِ لهم، فلَقِيَهم كثيفُ بنُ زُهَيْرٍ فضَرَبَ أَعْناقَهم، و حُمِلَتْ رُؤُوسُهمُ‌ في جَوالِقٍ و عُلِّقَتْ‌ عليها في عُنُقِها ثم خُلِّيَتِ الإِبِلُ فرَاحَتْ على الرَّيَّان‌ [٢] فقالَ لمَّا رَأَى الجَوالِقَ: أَظُنُّ بَنِيَّ صادُوا بَيْضَ نَعامٍ، ثم أَهْوى بيدِهِ فأَدْخَلَها في الجَوالِقِ فإذا رأْسٌ، فلما رَآه قالَ: آخِرُ البَزِّ على القَلُوصِ، فذَهَبَتْ مَثَلاً، فقيلَ‌ :

أَثْقَلُ مِن حِمْل الدُّهَيْم و أَشْأَمُ مِن الدُّهَيْمِ ؛ نَقَلَه شَمِرٌ قالَ:

سَمِعْتُ ابنَ الأَعْرَابيِّ يَرْوِي عن المُفَضَّلِ هكذا.

قلْتُ: و قوْلُ الكُمَيْت حجَّة له، و هو قوْلُه:

أَهَمْدانُ مَهْلاً لا يُصَبِّح بُيوتَكُمْ # بِجُرْمِكُمُ حِمْلُ الدُّهَيْمِ و ما تَزْبي‌ [٣]

و قيلَ: غَزا قَوْمٌ مِن العَرَبِ قَوْماً فقُتِل منهم سَبْعَةُ إخْوة فحُمِلُوا على الدُّهَيْم ، فصارَ مَثَلاً في كلِّ دَاهِيَةٍ.

و دَهَّمَتِ النَّارُ القِدْرَ تَدْهِيماً: سَوَّدَتْها ، عن ابنِ شُمَيْلٍ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: المُتَدَهَّمُ [٤] ، و المُتَدَأَّمُ‌ ، و المُتَدَثِّرُ: هو المَجْبوسُ المَأْبونُ.

و كزُبَيْرٍ: ثَوابَةُ بنُ دُهَيْمٍ عن أَبي محمدٍ الدَّارميِّ؛ و القاسِمُ بنُ دُهَيْمٍ البَيْهقيّ رَحَلَ إلى عبدِ الرَّزَّاقِ: مُحَدِّثانِ‌ ؛ و ابنُ الأَخيرِ محمدُ بنُ القاسِمِ رَوَى عنه يَعْقوبُ بنُ محمدٍ الفَقِيهُ شيخُ الحاكِمِ.

و كغُرابٍ و أَحْمدَ و عُثْمانَ: أَسْماءٌ ؛ و مِن الثاني: والِدُ الإمام الزَّاهِد إبْراهيم بن أَدْهَم الحَنْظليّ، رَضِيَ اللَّهُ عنه و نَفَعَنا به. و مِن المجازِ: حَديقَةٌ دَهْماءُ و مُدْهامَّةٌ : أَي‌ خَضْراءُ تَضْرِبُ إلى السَّوادِ نَعْمَةً و رِيّاً. و قد ادْهامَّ الزَّرْعُ: عَلاهُ السَّوادُ رِيّاً؛ و منه‌ قوْلُه تعالَى:

مُدْهََامَّتََانِ [٥] أَي سَوداوَان مِن شِدَّةِ الخضْرَةِ مِن الرِّيِّ؛ يقولُ: خَضْراوَان إلى السَّوادِ مِن الرَّيِّ.

و قالَ الزَّجاجُ: أَي تَضْرِبُ خُضْرتُهما إلى السَّوادِ، و كلُّ نَبْتٍ خضر [٦] فتَمامُ خِصْبِه و رِيِّهِ أَن يَضْرِبَ إلى السَّوادِ.

و الدُّهْمَةُ عنْدَ العَرَبِ: السَّوادُ، و إِنَّما قيلَ للجَنَّة مُدْهامَّةٌ لشِدَّةِ خُضْرتِها.

يقالُ: اسْوَدَّتِ الخُضْرَة أَي اشْتَدَّتْ. و ١٧- في حدِيْث قُسٍّ :

«و رَوْضةٌ مُدْهامَّةٌ » . أَي شَديدَةُ الخضْرَةِ المُتَناهِيَة فيها كأَنَّها سَوْداءُ لشِدَّةِ خُضْرَتِها، و العَرَبْ تقولُ لكلِّ أَخْضَرَ أَسْوَدُ، و سُمِّيَت قُرَى العِراقِ سَواداً لكَثْرَةِ خُضْرتها.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الدَّهْمُ : الجماعَةُ الكَثيرَةُ؛ و الجَمْعُ الدُّهومُ ؛ قالَهُ اللَّيْثُ، و أَنْشَدَ:

جِئْنَا بدَهْمٍ يَدْهَمُ الدُّهُوما # مَجْرٍ كأَنَّ فوقَهُ النُّجوما [٧]

و هو في الصِّحاحِ كذلِكَ، و لكنَّه قالَ: العَدَدُ الكَثيرُ، و مِثْلُه في التَّهْذِيبِ، و منه ١٧- قوْلُ أَبي جَهْلٍ : «ما تَسْتطِيعُونَ يا مَعْشر قُرَيْشٍ، و أَنْتم الدَّهْمُ ، أَن يَغْلِبَ كلُّ عشرةٍ منكُم واحِداً منهم» ، قالَهُ لمَّا نزلَ قوْله تعالَى: عَلَيْهََا تِسْعَةَ عَشَرَ [٨] .

و جاءَ دَهْمٌ مِن الناسِ: كَثيرٌ. و ١٤- في الحدِيْث : «محمدٌ في الدَّهْمِ بهذا القَوْر» .

و ١٦- في حدِيْثٍ آخَر لبَشِير بنِ سَعْدٍ : «فأَدْرَكَه الدَّهْمُ عندَ اللَّيْلِ» .

و يقالُ: أَتَتْكُمُ الدَّهْماءُ أَي الدَّاهِيَةُ السَّوداءُ المُظْلمةُ.

[١] في القاموس ضبطت بالضم، بالقلم، و الكسر ظاهر.

[٢] في اللسان و التهذيب: «الزبان» و الأصل كالصحاح.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] ضبطت اللفظتان في التكملة بالقلم بفتح الهاء في الأول و الهمزة في الثانية، و المثبت ضبطه كضبط التهذيب.

[٥] الرحمن الآية ٦٤.

[٦] في اللسان و التهذيب: أخضر.

[٧] اللسان و الصحاح و الأول في التهذيب.

[٨] المدثر الآية ٣٠.