القَصيرَةُ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: القَصيرُ، كما هو نَصّ الصِّحاحِ؛ و كَذلِكَ الدِّنَّبَةُ و الدِّنَّابَةُ، و أَنْشَدَ يَعْقوبُ لأَعْرَابيٍّ يَهْجو امْرأَةً:

كأَنَّها غُصْنٌ ذَوَى من يَنَمَهْ # تُنْمَى إِلى كلِّ دَني‌ءٍ دِنَّمَهْ [١]

و الدِّنَّمَةُ أَيْضاً: الذَّرَّةُ لصِغَرِها.

و التَّدْنيمُ : النَّذَالَةُ.

و أَيْضاً: صَوْتُ القَوْسِ و الطَّسْتِ، كالتَّرْنيمِ‌ ، بالراءِ.

دندم [دندم‌]:

الدِّنْدِمُ ، كزِبْرِجٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و في المحْكَمِ: النَّبْتُ القديمُ المُسْوَدُّ كالدِّنْدِنِ، بلُغَةِ أَسَدٍ؛ قالَ: و لو لا أَنَّه قالَ بلُغَةِ أَسَدٍ لجَعَلْتُ مِيمَ الدِّنْدِمِ بدلاً مِن نونِ الدِّنْدِنِ.

قلْتُ: و يَعْنِي بقوْلِه: و لو لا أَنَّه قالَ، يَعْنِي أَبا حَنيفَةَ و الذي وَجَدْته في كتابِ النَّباتِ له ما نَصّه: الدِّنْدِنُ الصِّلِّيانُ المُحِيل بلُغَةِ تَمِيمٍ، و بلُغَةِ أَسَدٍ بمِيمٍ. و قيلَ: الدِّنْدِنُ:

اليَبِيسُ المُسْوَدُّ المُتَكَسِّرُ، فتأَمَّلْ.

دوم [دوم‌]:

دامَ الشَّي‌ءُ يَدُومُ كقَالَ يقُولُ، و دَامَ يَدامُ ، كخافَ يَخافُ، فالماضِي منه مَكْسورٌ لا ما يَتَبادَرُ مِن سِياقِه من فتْحِهما في الماضِي، و لا قَائِل به، إِذ لا مُوجِبُ لفتْحِهما معاً، و شاهِدُ اللّغَةِ الأَخيرَةِ قوْلُ الشاعِرِ:

يا مَيّ لا غَرْوَ و لا مَلامَا # في الحُبِّ إِنَّ الحُبَّ لن يَدامَا [٢]

دَوْماً و دَواماً و دَيْمومَةً .

و قالَ كراعٌ: دِمْتَ ، بالكسْرِ، تَدُومُ ، بالضمِّ، و ليسَ بقَوِيٍّ.

و قلْتُ: و صَرَّحَ ابنُ عطيَة و ابنُ غلبون و غيرُ واحِدٍ بأَنَّه قُرِى‌ءَ بها شاذًّا ما دِمْتَ حَيّاً [٣] بكسْرِ الدالِ.

و قالَ أَبو الحَسَنِ: في هذه الكَلِمَة نَظَرٌ، ذَهَبَ أَهْلُ اللُّغَةِفي قوْلِهم: دِمْتَ تَدُومُ إِلى أَنَّها نادِرَةٌ كمِتَّ تَموتُ، و فَضِلَ يَفْضُلُ، و حَضِرَ يَحْضُرُ.

و ذَهَبَ أَبو بكْرٍ إِلى أَنَّها مُتَرَكِّبَةٌ فقالَ: دُمْتَ تَدُومُ كقُلْتَ تَقُولُ، و دِمْت تَدامُ كخِفْتَ تَخافُ، ثم تَرَكَّبَتِ اللُّغتان فظَنَّ قَوْمٌ أَنَّ تَدُومُ على دِمْتَ ، و تَدامُ على دُمْتَ ، ذهاباً إِلى الشّذوذِ و إِيثاراً له، و الوَجْه ما تَقَدَّمَ مِن أَنَّ تَدامُ على دِمْتَ ، و تَدُومُ على دُمْتَ ، و ما ذَهَبوا إِليه مِن تَشْذيذِ دِمْتَ تَدُومُ أَخَفّ ممَّا ذَهَبُوا إِليه مِن تَسَوُّغِ دُمْتَ تَدامُ ، إِذا الأُولى ذاتُ نَظائِر، و لم يُعْرَفْ مِن هذه الأَخيرَةِ إِلاَّ كُدْتَ تَكادُ، و تَرْكِيب اللُّغَتَيْن بابٌ واسِعٌ كَقَنَطَ يَقْنَطُ و رَكَنَ يَرْكَنُ، فيَحْملُه جُهَّالُ أَهْلِ اللُّغَةِ على الشُّذوذِ.

و بهذا تَعْلم أَنَّ قوْلَ شيْخنا كَلام المصنِّف غَيْر مُحَرَّرٍ و لا جارٍ على قَواعدِ أَئِمَّة التَّصْنيفِ و التَّصْريفِ، انتَهَى غَيْر سَديدٍ فتأَمَّل.

و أَدامَهُ إِدامَةً ، و اسْتَدَامَهُ ، و كَذَلِكَ‌ داوَمَهُ إِذا تأَنَّى فيه‌ ، و هو مجازٌ؛ أَو طَلَبَ دَوامَهُ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للمَجْنونِ‌ [٤] :

و إِنِّي على لَيْلى لَزارٍ و إِنَّني # على ذاكَ فيمَا بَيْنَنا أَسْتَدِيمُها [٥]

و أَنْشَدَ اللَّيْثُ لقَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ:

فلا تَعْجَلْ بأَمْرِكَ و اسْتَدِمْهُ # فما صَلَّى عَصاكَ كِمُسْتَدِيمِ [٦]

أَي ما أَحْكَمَ أَمْرَها كالمُتَأَنِّي.

و قالَ شَمِرٌ: المُسْتَدِيمُ المُبالِغُ في الأَمْرِ.

و المُداوَمَةُ على الأَمْرِ: المُواظَبَةُ عليه و من طَلَبَ الدَّوامَ :

اسْتَدَامُ اللّهُ نعْمَتَه.

و الدَّيُّومُ : الدَّائِمُ منه كما قالوا قَيُّوم.

و الدَّوْمُ : الدَّائِمُ ، مِن دَامَ الشَّي‌ءُ يَدُومُ إِذا طالَ زَمانُه، أَ و مِن‌ دَامَ الشَّي‌ءُ إِذا سَكَنَ، و منه الماءُ الدَّائِمُ و الظلُّ الدّائِمُ ، وَصَفُوهُما بالمَصْدَرِ، و هو مجازٌ؛ و منه ١٦- الحدِيْث : «نَهَى أَنْ

____________

[١] اللسان.

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] مريم الآية ٣١.

[٤] في اللسان: للمجنون و اسمه قيس بن مُعاذٍ.

[٥] اللسان و الصحاح و لم ينسبه، و فيهما «مستديمها» بدل «أستديمها» .

[٦] اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ٢/٣١٦ و الأساس.