و إِخْميمُ ، بالكسرِ: د بمِصْرَ بصَعِيدِها على شاطِى‌ءِ النِّيْلِ و في‌ [٣] غرْبيه جَبَلٌ صَغيرٌ مَنْ أَصْغى إليه بأُذْنِه سَمِعَ خَريرَ الماءِ و لَغْطاً شَبِيهاً بكَلامِ الآدَمِيِّين لا يُدْرَى ما هو. و بإِخْميم عَجائِبُ كَثيرةٌ قَديمةٌ مِن البرابي و غيرِها؛ و البَرابي: أَبْنيةٌ عَجِيبَةٌ فيها تَماثِيلُ و صُورٌ، و قد اجْتِزْت به مَرَّتَيْن. و لم أَرَبه مِن أَهْل العِلْم من تطرف عليه عين. و ممَّنْ نُسِبَ إليه مِن القُدماءِ ذو النّون المِصْريّ الإخْمِيميُّ الزَّاهِدُ، و أَبوهُ يُسمَّى إبْراهيم، كان نوبيّاً، و قيلَ: هو مِن مَوالي قُرَيْش و يُكنى أَبا الفَيْضِ، و له أَخٌ يُسمَّى ذا الكفْلِ.

و إخْميمُ أَيْضاً: ع لبَنِي عَنَزَةَ. قالَ ياقوتُ: قالَ أَبو المعلى‌ [٤] الأَزْدِيّ في شرْحِ شعْرِ ابنِ مُقْبِلٍ: إنَّه مَوْضِع غَوريّ نَزَلَه قَوْمٌ مِن عَنَزَةَ فهُم به إلى اليَوْم؛ قالَ شاعِرٌ منهم مُنْشِداً أَبياتاً منها هذا البَيْت:

لمَنْ طَلَل عافٍ بصَحْراء أَخْميمِ # عفا غير أَوْتادٍ و جُونٍ يحاميمِ‌ [٥]

و خُمَّامُ كزُنَّارٍ ، قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَرَى ابنُ دُرَيْدٍ: إنَّما قالَ: خُمَام مِثْل، غُرابٍ: أَبو بَطْنٍ من الأزْدِ ثم مِن دوس، و هو خمامَةُ بنُ مالِكِ بنِ فهم بنِ غنم بنِ دوس‌ منهم:

خُوَيْلُ بنُ محمدٍ الأَزْدِيُّ الخماميُّ الزَّاهِدُ مِن عُبَّادِ البَصْرَةِ، رَوَى عنه الهَيْثمُ بنُ عُبَيْدٍ الصيد. و الفَرَزْدَقُ بنُ جَوَّاسٍ‌ [٦]

الخماميُّ المُحَدِّثُ‌ حَدَّثَ عنه عيسَى بنُ عُبَيْدٍ و غيرُهُ.

و الخَمِيمُ ، كأَميرٍ: المَمْدوحُ.

و أَيْضاً: الثَّقيلُ الرُّوحِ. فالأَوَّلُ مِن الخمِّ و هو حُسْنُ الثناءِ، و القَوْلِ. و الثاني مِن الخُمامَةِ و هي الكُناسَةُ.

و الخَمِيمُ : اللَّبَنُ ساعَةَ يُحْلَبُ.

و الخِمامَةُ ، ككِتابَةٍ: رِيشَةٌ فاسِدَةٌ رَدِيئَةٌ تحْتَ الرِّيشِ.

و خِمَّاءُ ، كالحِنَّاءِ: ع‌ ، في أَشْعارِ كلْبٍ، و ضَبَطه نصْرُ بالفَتْحِ.

و تَخَمَّمَ ما على الخِوانِ: أَكَلَ بَقايَا ما عليه مِن كُسارٍ و حُتاتٍ‌ و ذلِكَ مِن حرص به.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الخُمامَةُ بالضَّمِّ: ما يُخَمُّ مِن ترابِ البِئْرِ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و يقالُ: هو السُّمُّ لا يَخِمُّ ، و ذلِكَ إذا كان خالِعاً؛ و مَثَلٌ يُضْرَبُ للرجُلِ إذا ذُكِرَ بخيرٍ و أُثْنِيَ عليه: هو السّمْنُ لا يَخِمُّ ، أَي لا يَتَغَيَّرُ.

و يقالُ: هو لا يَخِمُّ أَي لا يَتَغَيَّرُ عن جودِهِ و كَرمِهِ.

و لحمٌ خامٌ و مُخِمٌّ : أَي مُنْتِنٌ.

و قالَ اللّيْثُ: اللَّحْمُ المُخِمُّ الذي قد تغيَّرَتْ رِيحُه و لما يفسدْ كفَسادِ الجِيَفِ.

و ١٧- في حَدِيْث مُعاوِيَةَ : «مَن أَحَبَّ أَن يَسْتَخِمَّ له النَّاسُ قِياماً» .

[١] من معلقته، ديوانه ص ١٧ و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب.

[٢] اللسان.

[٣] بالأصل: «على شاطى‌ء النيل و في جبل و في غربيه جبل» و المثبت يوافق عبارة ياقوت و قد حذفنا «و في جبل» .

[٤] كذا و في معجم البلدان: قال أبو عبد اللّه محمد بن المعلى بن عبد اللّه الأزدي.

[٥] معجم البلدان «إخميم» .

[٦] في التبصير ٢/٥١٣ «حابس» و بهامشه عن المشتبه «ابن جواس» .