و الخُلْمُ ، بالضمِّ: مَدينَةٌ على عشرَةِ فَرَاسِخَ مِن بَلَخ منها: عبدُ المَلِكٍ بنُ خالِدِ الخلميُّ ؛ و أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ الخلميُّ بشيخِ الإسْلامِ، و غيرُهما.

و خيلامُ : مَدينَةٌ بفرْغانَةَ منها: الشريفُ حَمْزَةُ بنُ عليِّ بنِ المحسنِ البكريُّ الصّدّيقيّ رَوَى عنه عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ النسفيّ، تُوفي بسَمَرْقَنْد سَنَة ثلاث و عشْرِيْن و خَمْسمائةٍ.

خلجم [خلجم‌]:

الخَلْجَمُ و الخَلَيْجَمُ ، كجَعْفرٍ و سَمَيْدعٍ‌ ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الْأُولَى، الجَسيمُ العَظيمُ أَو الطَّويلُ المُنْجَذِبُ الخَلْقِ. و قيلَ: هو الطَّويلُ فقط؛ قالَ رُؤْبَة: خَدْلاء خَلْجَمَه [١] .

خمم [خمم‌]:

خَمَّ البَيْتَ و البئْرَ: كَنَسَها ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: كَنَسَهُما؛ كاخْتَمَّها ، صَوابُه كاخْتَمَّهُما.

و في الصِّحاحِ: خَمَّ البئْرَ يَخُمُّها ، بالضمِّ: أَي كَسَحَها و نقاها؛ و كَذلِكَ البَيْت إذا كَنَسْته، و الاخْتِمامُ مِثْلُه.

و خَمَّ النَّاقَةَ يَخُمُّها خَمّاً : حَلَبَها.

و خَمَّ اللّحْمُ يَخِمُّ ، بالكسْرِ، و يَخُمُّ ، بالضمِ، خَمّاً و خُموماً ، و هو خَمٌّ : أَي‌ أَنْتَنَ‌ أَو تَغَيَّرَتْ رائِحَتُه.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و أَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في المَطْبوخِ و المَشْوِيِ‌ ، فأمَّا الني‌ء فيُقالُ فيه صَلَّ و أَصَل.

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ في الأَمْثلَةِ: خَمَّ اللحْمُ إذا تَغَيَّرَ و هو شواءٌ و قديدٌ [٢] ؛ و قيلَ: هو الذي يُنْتِنُ بعدَ النُّضْجِ.

و خَمَّ اللَّبَنُ‌ خَمّاً : غَيَّرَهُ خُبْثُ رائحَةِ السِّقاءِ و أَفْسَدَهُ، كأَخَمَّ فيهما؛ و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ:

أَخَمَّ أَو قد هَمَّ بالخُمُومِ [٣]

و المِخَمَّةُ ، بالكسْرِ: المِكْنَسَةُ.

و الخُمامَةُ ، بالضمِّ: الكُنَاسَةُ مِثْلُ القُمامَةِ، و أَيْضاً ما يُخَمُّ مِن تُرابِ البِئْرِ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: خُمامَةُ البَيْتِ و البِئْرِ: ما كُسِحَ عنه مِن التُّرابِ فأُلْقِيَ بعضُه على بعضٍ.

و خُمامَةُ المائِدَةِ: ما يَنْتَشِرُ [٤] ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: ما يَنْتَثِرُ، بالمُثَلَّثَةِ، مِن الطَّعامِ فيُؤْكَلُ و يُرْجَى‌ عليه‌ الثَّوابُ.

و ١٤- في الحدِيْث : «خَيْرُ النَّاسِ‌ المَخْمومُ القَلْبِ‌ ، قيلَ: يا رَسُول اللَّهِ و ما المَخْمُومُ القَلْبِ؟قالَ: الذي لا غشّ فيه و لا حَسَد» ، و في رِوايَةٍ: «سُئِلَ أَيُّ الناسِ أَفْضلُ؟قالَ:

الصادِقُ اللِّسانِ المَخْمومُ القَلْبِ» ، و في رِوايَةٍ: «ذو القَلْبِ المَخْمومِ و اللّسان الصَّادِق» .

و يقالُ: هو النَّقِيُّهُ من الغِلِّ و الحَسَدِ ؛ و قيلَ: مِن الغشِ و الدَّغَلِ؛ مِن الدَّنَسِ، و كلُّ ذلِكَ مجازٌ، مَأْخوذٌ مِن خَمَمْتُ البئْرَ إذا نَظَّفْتها..

و مِن المجاز: هو يَخُمُّ ثيابَهُ‌ إذا كان‌ يُثْنِي عليه‌ خَبيراً.

و في النوادِرِ: يقالُ: خَمَّه بِثَناءٍ حَسَنٍ يَخُمُّه خَمّاً ، و طَرَّهُ يَطُرُّه طَرّاً، و بَلَّهُ بثَناءٍ حَسَنٍ و رَشَّه، كلُّ ذلِكَ إذا أَتْبَعَه بقَوْلٍ حَسَنٍ.

و الخُمُّ ، بالضَّمِّ: قَفَصُ الدَّجاجِ. قالَ ابنُ سِيْدَه: أَرَى ذلِكَ لخُبْثِ رائِحَتِه.

و خُمَّ الرَّجُلُ، بالضَّمِ‌ ، إذا حُبِسَ فيه‌ ، و هو مَحْبسُ الدَّجاجِ.

و خُمٌّ : وادٍ، و يُفْتَحُ.

و أَيْضاً: بئرٌ حَفَرَها عبدُ شَمْسِ بنُ عبدِ مَنافٍ بمكَّةَ ، و ثم سعبُ خُمٍّ يَتَدَلَّى على أَجْيادِ الكَبيرِ، قالَهُ نَصْر.

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: ... جُلالا خلجمه.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قديد، كذا في الأصول، و الذي في اللسان: أو قدير، بالراء» و مثله في التهذيب.

[٣] اللسان و التهذيب بدون نسبة فيهما.

[٤] في القاموس: «ما ينتثر» بالمثلثة و هو الصواب.