تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٢٤ - خلم خلم
و خَطْمُ الليلِ: أَوَّلُ إقْبالِهِ، كما يقالُ: أَنْفُ الليلِ، و هو مجازٌ.
و خَطَمَه خَطْماً : و سَمَهُ على أَنْفِه، و ذلك الأَثَرُ هو الخَطْمُ .
و المُخَطَّمُ مِن الأَنْفِ، كمُعَظَّمٍ: موْضِعُ الخِطامِ .
قالَ ابنُ سِيْدَه: ليسَ على الفِعْل لأَنَّا لم نَسْمَعْ خَطَّمَ إلاَّ أَنَّهم تَوَهَّموا ذلِكَ.
و يقالُ: تَزَوَّجَ على خِطَامٍ : أَي تَزَوَّجَ امْرأَتَيْن فصَارَتَا كالِخطامِ له؛ و قولُ ذي الرُّمَّة:
و إن حَبَا من أَنْفِ رَمْلٍ مَنْخِرُ # خَطَمْنَه خَطْماً و هُنَّ عُسَّرُ [١]
قالَ الأَصْمعيُّ: أَرادَ بقوْلِهِ: خَطَمْنَهُ مَرَرْنَ على أَنْفِ ذلك الرَّمْلِ فقَطَعْنَهُ.
و خَطَمَ أَنْفَه: أَلْزقَ به عاراً ظاهِراً.
و خَطَمَهُ باللَّومِ و عَزَّره [٢] .
و خَطَمَ أَنْف الرَّمْلِ: اسْتَقْبَله جازِعاً.
و خُطِمَ بلِحْيَتِه: صارَتْ في خَدَّيْه و خَطَمَتْه لِحْيَتُه، و كلُّ ذلِكَ مجازٌ.
خعم [خعم]:
الخَوْعَمُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
و في اللسان: هو الأَحْمَقُ.
و الخَيْعامَةُ : نَعْتُ سَوْءٍ؛ و قيلَ: كناية عن الرَّجُل [٣]
السَّوْءِ، أَو نَعْتُ المَأْبُونِ ، عن أَبي عَمْرٍو، كالخَيْعَمِ ؛ و منه ٦- حدِيْث الصادِقِ : «لا يُحِبُّنا، أَهْلَ البَيْتِ، الخَيْعامَةُ » . ؛ و الياءُ زائِدَةٌ و الهاءُ للمُبالَغَةِ. و هو المَحْبوسُ أَيْضاً.
خقم [خقم]:
الخَيْقَمُ ، كحَيْدَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
و في اللّسانِ: هو حِكايَةُ صَوْتٍ ، و منه قوْلُه:
يدعو خَيْقَماً و خَيْقَما [٤]
و خَيْقَمانَةُ : [٥] رَكِيَّةٌ عادِيَّةٌ بدِيارِ بنِي تَمِيمٍ. قالَ الأزْهَرِيُّ: و قد رأَيْتُها، و أَنْشَدَني بعضُهم و نحن نَسْتَقي منها:
كأَنَّما نُطْفَهُ خَيْقَمانِ # صَبيبُ حِنَّاءٍ و زَعْفَرانِ [٦]
و كانَ ماءُ هذه الرَّكِيَّة أَصْفَر شَدِيد: الصُّفْرَةِ.
خلم [خلم]:
الخِلْمُ ، بالكسْرِ: الصَّدِيقُ ، كما في الصِّحاحِ؛ زادَ غيرُه: الخالِصُ.
و أَيْضاً: الصَّاحِبُ. و يقالُ: هو خِلْمُ نساءٍ أَي يَتْبَعهُنَّ.
و قالَ المبرِّدُ حِكايةً عن البَصْريِّين: كانوا لا يَعدُّون المُتَفَنِّنَة حتى يكونَ لها خِلْمان صَاحِبها [٧] و زَوْجها.
و الخِلْمُ : مَرْبَضُ الظَّبْيَةِ أَو كِناسُها لإِلْفِها إِيَّاه، و هو الأَصْلُ في ذلِكَ، تَتَّخذُه مَأْلَفاً و تَأْوِي إليه، و به سُمِّي الصَّديقُ خِلْماً لأُلْفَتِه. و كَلامُ الجوْهَرِيِّ يُشِيرُ إلى ذلِكَ.
و الخِلْمُ : العَظيمُ.
و أَيْضاً: شَحْمُ ثَرْبِ الشَّاةِ ؛ عن أَبي عَمْرٍو؛ ج أَخْلامٌ قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَ خُلَماءَ [٨] إنّما هو على تَوَهُّمِ خَلِيم ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للكُمَيْت:
إذا ابْتَسَرَ الحَرْبَ أَخْلامُها # كشافاً و هُيِّجَتِ الأَفْحُلُ [٩]
و الخالِمُ : المُسْتَوي الذي لا يَفُوتُ بعضُه بعضاً.
و إِبِلٌ خِلْمَةُ ، بالكْسرِ : أَي رِتاعٌ.
و اخْتَلَمَهُ و خَلَّمَهُ تَخْلِيماً : أَي اخْتارَهُ.
[١] اللسان و التهذيب و الأساس باختلاف بعض ألفاظه، و ليس في ديوانه.
[٢] في الأساس: و عذّره.
[٣] في القاموس: نعت سوءٍ للرّجلِ السوءِ.
[٤] اللسان بدون نسبة، و نسبه في التكملة لرؤبة و قبله:
و لم يزل عز تميم مدعماً
انظر ديوان رؤبة ص ٨٩، و يروى
... «هيقماً و هيقما»
قال شمر: و قرأته على أبي نصر:
... قيخماً و قيخما.
[٥] في معجم البلدان: خيقمان.
[٦] اللسان و التكملة و معجم البلدان.
[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: صاحبها و زوجها كذا في النسخ و الذي في اللسان: حتى يكون لها خلمان سوى زوجها» و بالأصل حلمان بالحاء المهملة، و التصويب عن اللسان.
[٨] في القاموس بالضم، و النصب ظاهر بعد تصرف الشارح بالعبارة.
[٩] اللسان و الصحاح.