و أَيْضاً: جَبَلٌ‌ أَسْودُ طَويلٌ‌ بِدِيارِ الضِّبابِ‌ و كان قد التُقِطَتْ فيه سامَةٌ، و السامَةُ عِرْقٌ فيه وَشْي مِن فضَّةٍ، فجاءَ إنسانٌ يقالُ له ابنُ نائِل‌ [٣] فأَنْفَقَ عليه أَمْوالاً حتى بَلَغَ الأَرْضَ مِن تحْت الجَبَلِ فلم يَجدْ شَيئاً، كذا في المُحْكَمِ.

و الحُمَمُ ، كصُرَدٍ: الفَحْمُ‌ البارِدُ، واحِدَتُه بهاءٍ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و بها سُمِّي الرجُلُ.

و ١٦- في الحَدِيث : «حتى إذا صِرْتُ حُمَماً فاسْحَقُوني ثم ذَرُّوني في الرِّيحِ» . و قالَ طَرَفَةُ:

أَشْجَاكَ الرَّبْعُ أَم قِدَمُهْ # أَم رَمادٌ دارِسٌ حُمَمُه ؟ [٤]

و حَمَّمَ الرَّجُلُ: سَخَّمَ الوَجْه به‌ ، و منه ١٦- حَدِيْث الرَّجْم : أَنَّه مَرَّ بيَهُودِيٍّ مُحَمَّم مَجْلود. أَي مُسْوَدّ الوَجْه مِن الحُمَمَةِ .

و حَمَّمَ الغُلامُ: بَدَتْ لِحْيَتُه.

و حَمَّمَ الرَّأْسُ: نَبَتَ شَعَرُهُ بعدَ ما حُلِقَ‌ ، و ١٦- في حَدِيث أَنَس : «أَنَّه كان إذا حَمَّمَ رأْسُه بمكَّةَ خَرَجَ و اعْتَمَرَ. أَي سُوِّدَ [٥] بعدَ الحلْقِ بنَبَاتِ شَعَرِهِ، و المعْنَى أَنَّه كان لا يُؤخِّرُ العُمْرةَ إلى الحرم‌ [٦] و إنَّما كان يخْرجُ إلى المِيقاتِ و يَعْتمرُ في ذي الحجَّةِ، و منه ١٦- حدِيْثُ ابنِ زِمْلٍ : «كأَنَّما حُمِّمَ شَعَرُهُ‌بالماءِ» . أي سُوِّدَ، لأنَّ الشَّعَرَ إذا شَعِثَ اغْبَرَّ، فإذا غُسِل بالماءِ ظهر سَوادُه، و يُرْوَى بالجيمِ أَي جُعِل جُمَّةً» .

و حَمَّمَ المرأَةَ: مَتَّعَها بالطَّلاقِ. و في المُحْكَمِ: بشي‌ءٍ بعدَ الطَّلاقِ.

و هذا هو الصَّوابُ و قوْلُ المصنِّفِ: بالطَّلاقِ غيرُ صَحِيحٍ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

و حَمَّمْتُها قبل الفراقِ بِطعْنةٍ # حِفاظاً و أَصْحابُ الحِفاظِ قَلِيلُ‌ [٧]

و ١٧- في حدِيث عبدِ الرَّحْمن بنِ عَوْفٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : إنَّه طَلَّقَ امْرأَتَه فَمَتَّعَها بخادِمٍ سَوْداءَ حَمَّمَها إِيَّاها. أَي مَتَّعَها بها بعدَ الطَّلاقِ، و كانتِ العَرَبُ تسمِّي المتعة التَّحْميمَ ، و عَدَّاه إلى مَفْعولَيْن لأَنَّه في معْنَى أَعْطاها إِيَّاها، و يجوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ حَمَّمَها بها فحَذفَ و أَوْصَلَ.

و قد ذَكَرَ المصنِّفُ هذه اللفْظَةَ أَيْضاً بالجيمِ كما تقدَّمَ.

و حَمَّمَتِ الأَرضُ: بَدا نَباتُها أَخْضَرَ إلى السَّوادِ.

و حَمَّمَ الفَرْخُ: نَبَتَ رِيشُه‌ ، و قيلَ: طَلَعَ زَغَبُهُ، قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُهُ و قوْلُ عُمَر بن لجَأٍ:

فهو يَزُكُّ دائمَ التَّزَغُّم # مِثْلَ زَكيكِ الناهِضِ المُحمَّمِ [٨]

و الحَمَامَةُ ، كسَحابَةٍ: وسَطُ الصَّدْرِ ، قالَ:

إذا عَرَّسَتْ أَلْقَتْ حَمامَةَ صَدْرها # بتَيْهاء لا يَقْضي كَراهاً رَقيبها

و الحَمامَةُ : المرأَةُ، أَو الجَمِيلَةُ.

و أَيْضاً: ماءَةٌ ، قالَ الشمَّاخُ:

و رَوَّحَها بالمَوْرِ مَوْرِ حَمامةٍ # على كلِّ إجْرِيَّائِها و هو آبِرُ [٩]

و الحَمامَةُ : خِيارُ المالِ.

و أَيْضاً: سَعْدانَةُ البَعيرِ.

[١] البيت في معجم البلدان و فيه «إذا استغشت. » .

[٢] في القاموس: «ماءٌ» و مثله عند ياقوت.

[٣] في معجم البلدان «ابن بابل» .

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٨٤ و اللسان و التهذيب و المقاييس ٢/٢٣.

[٥] في اللسان: اسودّ.

[٦] في اللسان: المحرّم.

[٧] اللسان.

[٨] اللسان.

[٩] ديوانه و اللسان.