و جَرَمَ فلانٌ‌ جَرْماً : أَذْنَبَ كأَجْرَمَ و اجْتَرَمَ فهو مُجْرِمٌ و جَرِيمٌ و جَرَمَ لأَهْلِهِ: كَسَبَ‌ لهم، يقالُ: خَرَجَ يَجْرِمُ لأَهْلِهِ و يَجْرِمُ أَهْلَه: أَي يَطْلُبُ و يَحْتالُ، كاجْتَرَمَ ، و هو جارِمُ أَهْلِه:

كاسِبُهُم، و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ للهَيْرُدانِ أَحدِ لُصوص بنِي سَعْدٍ:

طريدُ عَشِيرةٍ و رهينُ جُرْمٍ # بما جَرَمَتْ يَدي و جَنَى لِساني‌ [١]

و قد فسِّرَتِ الآيَةُ: وَ لاََ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ* [٢] بهذا المعْنَى، أَي لا يَكْسِبَنَّك، و قيلَ: لا يَحْمِلَنَّكم.

و جَرَمَ عليهم و إِليهم جَرِيمَةً : جنَى جِنايَةً و قول الشَّاعر أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابيِّ:

و لا مَعْشَرٌ شُوسُ العُيون كأَنَّهم # إليَّ و لم أَجْرِمْ بهم طالِبُو ذحْلِ‌ [٣]

قالَ: أَرادَ لم أَجْرِم ، إليهم أَو عليهم فأَبْدلَ الباءَ مَكان إلى أَو على، كأَجْرَمَ ، إِجْراماً .

يقالُ: هو جارِمٌ على نفْسِه و قوْمِه.

و جَرَمَ الشَّاةَ جَرْماً : جَزَّها ، أَي جَزَّ صُوفَها، و قد جَرَمْتُ منه إذا أَخَذْت منه مِثْل جَلَمْتُ، كما في الصِّحاحِ.

و الجِرْمَةُ ، بالكسْرِ، القَوْمُ‌ الذين‌ يَجْتَرِمونَ النَّحْلَ‌ ، أَي يَصْرِمُون، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لامْرِى‌ءِ القَيْسِ: عَلَوْنَ بأَنْطاكِيَّةٍ فَوْقَ عَقْمَةٍ كجِرْمةِ نَخْلٍ أَو كجَنَّةِ يَثْرِبِ‌ [٤]

هكذا أَنْشَدَه الجوْهَرِيُّ شاهِداً على الجِرْمَةِ بمعْنَى القَوْمِ. و الصَّحيحُ أَنَّ الجِرْمَةَ هنا ما جُرِمَ و صُرِمَ مِن البُسْر، شبه ما على الهَوْدَجِ مِن وَشْي و عِهْنٍ بالبُسْر الأَحْمر و الأَصْفر، أَو بجَنَّةِ يَثْرِب لأَنَّها كَثيرَةُ النَّخْلِ.

و الجُرْمُ ، بالضَّمِ، الذَّنْبُ كالجَرِيمةِ ، كسَفينَةٍ، و الجَرِمَةِ ككَلِمَةٍ ، قالَ الشاعِرُ:

فإِنَّ مَوْلايَ ذو يُعَيِّرُني # لا إِحْنَةٌ عِنْدَه و لا جَرِمَةْ [٥]

ج أَجْرامٌ و جُرومٌ ، كِلاهُما جَمْعان للجُرْمِ ، و أَمَّا الجَرِيمَةُ فجمْعُها الجَرائِمُ .

و ١٦- في الحَدِيْث : «أَعْظَمُ المُسْلِمِيْن جُرْماً مَن سَأَلَ عن شي‌ءٍ لم يُجَرَّمْ عليه، فَحُرِمَ مِن أَجْلِ مَسْأَلَتِه» .

و الجُرامَةُ ، كثُمامَةٍ: الجُذامَةُ [٦] ، و هو ما سَقَطَ مِن التَّمْرِ إذا جُرِمَ ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

و قيلَ: هو التَّمْرُ المَجْرُومُ أَي المَصْرُومُ، أَو ما يُجْرَمُ منه بعْدَ ما يُصْرَمُ يُلْقَطُ مِن الكَرَبِ.

و أَيْضاً: قِصَدُ البُرِّ و الشَّعيرِ، و هي أَطْرافُه تُدَقُّ ثم تُنَقَّى، و الأَعْرَفُ الجُدامَة بالدالِ، و كُلّه مِن القَطْعِ.

و الجَرِيمُ و الجُرامُ ، كأَميرٍ و غُرابٍ: التّمْرُ اليابِسُ‌ ، و في الصِّحاحِ: المَصْرومُ، و اقْتَصَرَ على الأُوْلَى، يقالُ: تَمْرٌ جَرِيمٌ أَي مَجْرُومٌ ، قالَ الشاعِرُ:

يَرَى مَجْداً و مَكْرُمَةً و عِزّاً # إذا عَشَّى الصَّدِيقَ جَرِيمَ تَمْرِ [٧]

ثم قَوْلُ المصنِّفِ: و غُرابٍ غَلَطٌ ظاهِرٌ، و الصَّوابُ كأَميرٍ و سَحابٍ، و هكذا ضَبَطَه أَبو عَمْرو، و مِثْلُه في المُحْكَمِ، قالَ: الجَرِيمُ و الجَرامُ ، بالفتحِ، التَّمْرُ اليابِسُ.

[١] اللسان.

[٢] سورة المائدة الآية ٢.

[٣] اللسان.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٦٥ و الصحاح و اللسان.

[٥] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٦] عن القاموس، و بالأصل «الجُدامة» .

[٧] اللسان.