معالم الدين في فقه آل ياسين

(١)

٥ ص

(٢)

معالم الدين في فقه آل ياسين - القطان الحلّي، شمس الدين محمد - الصفحة ٤٥٦

و تقع على مأكول اللّحم، بمعنى أنّه مباح أكله طاهر، و على السباع كلّها، بمعنى أنّه طاهر لا غير، و لا يشترط الدّبغ.

الثالث: الآلة،

و هي الحديد مع القدرة، فإن تعذّر و خيف فوته، و اضطرّ جاز بما يفري الأعضاء، كالمروة [١] و الليطة [٢] و الزجاجة.

و لو عدم ذلك ففي السنّ و الظّفر قولان. [٣]‌

الرابع: الكيفيّة،

و يجب قطع الأعضاء الأربعة: المري‌ء، و الحلقوم، و الودجان تحت اللّحيين، فلو أبقى أحدهما [٤] أو يسيرا منه لم تحلّ.

و يطعن المنحور [٥] في ثغرة نحره، و هي وهدة اللبّة، طعنة تذهب حياته، فلو نحر المذبوح أو ذبح المنحور حرم.

و يشترط أمور:

الأوّل: قصد الذبح، فلو صادفت السكين حلقه فذبحته لم يحلّ.

الثاني: استقبال القبلة بمحلّ الذّبح مع الإمكان، فلو أخلّ به عمدا حرم، و لو نسي، أو اضطرّ، أو جهل جهة القبلة حلّ.

[١] . قال في مجمع البحرين: المرو: حجارة بيضاء براقة تقدح منها النار، الواحد منها مروة.

[٢] . قال ابن إدريس: الليط هو القشر اللاصق بها الحادّ، مشتقّ من لاط الشي‌ء بقبله إذا لصق به.

السرائر: ٣/ ١٠٧.

[٣] . قول بالجواز، و هو خيرة الحلّي في السرائر: ٣/ ٨٦- ٨٧، و قوّاه العلّامة في التحرير: ٤/ ٦٢٣.

و قول بالعدم، و هو خيرة الشيخ في المبسوط: ٦/ ٢٦٣ و الخلاف: ٦/ ٢٢، المسألة ٢٢ من كتاب الصيد و الذبائح.

[٤] . في «أ»: أحدها.

[٥] . في «أ»: و يطعن في المنحور.