و يحصل بالفعل كالسجود للصّنم، و إهانة المصحف، و إمّا بترك الامتثال كترك السّجود لآدم، و إمّا بالقول و هو اللفظ الدالّ على جحد ما علم ثبوته بالضرورة من دين النبي صلّى اللّه عليه و آله أو ما نافاه، سواء كان ذلك اعتقادا أو عنادا [١] أو استهزاء.

و يشترط فيه البلوغ و العقل و الاختيار و القصد، فيؤدب الصبيّ بما يردعه، و كذا المجنون، و لو ارتدّ العاقل ثمّ جنّ قتل إن كان عن فطرة و إلّا فلا.

و لو أكره على كلمة الكفر لم يرتدّ، و لو كذّب الشاهدين بالردّة لم يقبل، و لو نقل الشاهد لفظه فصدّقه و قال: كنت مكرها قبل.

و لا يحكم بردّة الغافل و السكران و النائم و المغمى عليه، و لو ادّعى عدم القصد قبل بغير يمين، و كذا لو حكى قول الغير.

و يجوز التلفظ بكلمة الكفر للتقيّة، و لو صلّى المرتدّ لم يحكم بإسلامه و إن كان في دار الحرب.

و يثبت بعدلين أو الإقرار مرّة من أهله، و لا تقبل الشهادة إلّا مفصّلة.

[١] . في «أ»: «اعتيادا» و لعلّه مصحّف.