أمّا لو قطع عدّة أعضاء تزيد على الدية خطأ، فطلب الدية قبل الاندمال، اقتصر على دية النفس، فإن اندملت استوفى الباقي، و إلّا سقط الزائد، لأنّ دية الطرف تدخل في دية النّفس إجماعا.

و كيفيّة الاستيفاء: أن يحلق الموضع إن كان به شعر، و يعتبر التساوي في الشجاج طولا و عرضا، و يراعى في النزول اسم الشجّة، ثمّ يؤخذ مثل ذلك من الجاني، و لو شقّ عليه دفعة فرّقه.

و لو زادت الجناية على عضو الجاني، اقتصر على ما يحتمله العضو، و أخذ دية الباقي بالنسبة إلى أصل الجرح.

و لو كان عضو المجنيّ عليه أصغر، اقتصر على قدر مساحة الجناية.

و لا يقتصّ في الطرف في شدّة الحرّ أو البرد، و يتوخّى اعتدال النهار.

و لا يقتصّ إلّا بحديدة كالسكّين، و ينتزع العين بحديدة معوجّة.

و لا يقتصّ بالسّيف و لا بآلة مسمومة.

و يشترط معرفة المقتصّ، فلا يمكّن الجاهل مستحقّا كان أو غيره.

الثانية: العين،

و يقتصّ فيها، و لو كان الجاني أعور خلقة، اقتصّ منه و إن عمى، و لا ردّ.

و لو قلعها ذو عينين اقتصّ بعين واحدة، و أعطي نصف الدية، و لو قلع عينا قائمة لم يقتصّ، و عليه ثلث ديتها.

و لو أذهب ضوء العين خاصة اقتصّ منه، بأن يطرح القطن المبلول على أجفانه، ثمّ تحمى المرآة، و يقابل بالشمس، ثمّ يكلّف النظر إليها حتّى يذهب الضوء.