دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٥٢٢ - حديث

عَلِيٌّ ٧: اسكُت؛ فَإِنَّكَ فاسِقٌ.

فَأَنزَلَ اللّهُ فيهِما: «أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ» إلى قوله: «بِهِ تُكَذِّبُونَ»[١].[٢]

٣٠٨٩. الإمام الباقر ٧: إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ ٧ وَالوَليدَ بنَ عُقبَةَ بنِ أبي مُعَيطٍ تَشاجَرا، فَقالَ الفاسِقُ الوَليدُ بنُ عُقبَةَ: أنَا وَاللّهِ أبسَطُ مِنكَ لِسانا، و أحَدُّ مِنكَ سِنانا، و أمثَلُ مِنكَ جُثُوّا[٣] فِي الكَتيبَةِ! قالَ عَلِيٌّ ٧: اسكُت؛ فَإِنَّما أنتَ فاسِقٌ.

فَأَنزَلَ اللّهُ: «أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ* أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى‌ نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ» فَهُوَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ٧.[٤]

٣٠٩٠. الفتوح‌ في كَلامٍ جَرى بَينَ الوَليدِ وعَلِيٍّ ٧: قالَ الوَليدُ لِعَلِيٍّ: أنَا أحَدُّ مِنكَ سِنانا، و أسلَطُ مِنكَ لِسانا، و أملَأُ مِنكَ حَشوا لِلكَتيبَةِ! فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ: اسكُت؛ فَإِنَّما أنتَ فاسِقٌ. فَغَضِبَ الوَليدُ مِن ذلِكَ وشَكا إلَى النَّبِيِّ ٦ بِذلِكَ، فَنَزَلَت فيهِ هذِهِ الآيَةُ: «أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ» يَعنِي الوَليدَ بنَ عُقبَةَ.

فَأَنشَدَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ الأَنصارِيُّ يَقولُ في ذلِكَ أبياتا مَطلَعُها:

[١] السجدة: ٢٠.

[٢] تفسير الطبري: ج ١١ الجزء ٢١ ص ١٠٧، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج ٢ ص ٦١١ ح ١٠٤٣، أنساب الأشراف: ج ٢ ص ٣٨٠، تاريخ بغداد: ج ١٣ ص ٣٢١ الرقم ٧٢٩١، الأغاني: ج ٥ ص ١٥٣، تاريخ دمشق: ج ٦٣ ص ٢٣٥؛ المناقب للكوفي: ج ١ ص ١٣٨ ح ٧٧ و ص ١٩٢ ح ١١٦، تفسير فرات: ص ٣٢٨ ح ٤٤٧، تأويل الآيات الظاهرة: ج ٢ ص ٤٤٢ ح ٣ كلّها عن ابن عبّاس نحوه وراجع كفاية الطالب: ص ١٤٠ والجمل: ص ٢١٧.

[٣] جَثا جُثُوَّا: جلس على ركبتيه للخصومة ونحوها( لسان العرب: ج ١٤ ص ١٣١« جثا»). والمراد شدّته وثباته في المعركة.

[٤] تفسير القمّي: ج ٢ ص ١٧٠ عن أبي الجارود.