٢٩٥٤. بحار الأنوار عن لوط بن يحيى عن أشياخه: اغمِيَ عَلَيهِ ساعَةً طَويلَةً و أفاقَ وكَذلِكَ كانَ رَسولُ اللّهِ ٦ يُغمى عَلَيهِ ساعَةً طَويلَةً ويُفيقُ اخرى؛ لِأَنَّهُ ٦ كانَ مَسموما فَلَمّا أفاقَ ناولَهُ الحَسَنُ ٧ قَعباً[١] مِن لَبَنٍ، فَشَرِبَ مِنهُ قَليلًا ثُمَّ نَحّاهُ عَن فيهِ وقالَ: احمِلوهُ إلى أسيرِكُم، ثُمَّ قالَ لِلحَسَنِ ٧: بِحَقّي عَلَيكَ يا بُنَيَّ إلّا ما طَيَّبتُم مَطعَمَهُ ومَشرَبَهُ، وَارفُقوا بِهِ إلى حينِ مَوتي، وتُطعِمُهُ مِمّا تَأكُلُ وتَسقيهِ مِمّا تَشرَبُ حَتّى تَكونَ أكرَمَ مِنهُ، فَعِندَ ذلِكَ حَمَلوا إلَيهِ اللَّبَنَ و أخبَروهُ بِما قالَ أميرُ المُؤمِنينَ ٧ في حَقِّهِ.[٢]

٥/ ١ ٢

إيّاكُم وَالمُثلَةَ

٢٩٥٥. الإمام عليّ ٧‌ مِن وَصِيَّتِهِ لِلحَسَنِ وَالحُسَينِ ٨ لَمّا ضَرَبَهُ ابنُ مُلجَمٍ لَعَنَهُ اللّهُ: يا بَني عَبدِ المُطَّلِبِ، لا الفِيَنَّكُم تَخوضونَ دِماءَ المُسلِمينَ خَوضا، تَقولونَ: قُتِلَ أميرُ المُؤمِنينَ. ألا لا تَقتُلُنَّ بي إلّا قاتِلي.

انظُروا إذا أنَا مُتُّ مِن ضَربَتِهِ هذِهِ فَاضرِبوهُ ضَربَةً بِضَربَةٍ، ولا تُمَثِّلوا بِالرَّجُلِ؛ فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ ٦ يَقولُ: إيّاكُم وَالمُثلَةَ ولَو بِالكَلبِ العَقورِ![٣]

٢٩٥٦. الاستيعاب: لَمّا اخِذَ [ابنُ مُلجَمٍ‌] قالَ عَلِيٌّ ٧: احبسُوهُ؛ فَإن مُتُّ فَاقتُلوهُ، ولا تُمَثَّلوا بِهِ، وإن لَم أمُت فَالأَمرُ إلَيَّ فِي العَفوِ أوِ القِصاصِ.[٤]

[١] القَعْب: القَدَح الضَّخْم، الغلِيظُ، الجافي( لسان العرب: ج ١ ص ٦٨٣« قعب»).

[٢] بحار الأنوار: ج ٤٢ ص ٢٨٩.

[٣] نهج البلاغة: الكتاب ٤٧، روضة الواعظين: ص ١٥٢؛ تاريخ الطبري: ج ٥ ص ١٤٨، الكامل في التاريخ: ج ٢ ص ٤٣٥، المعجم الكبير: ج ١ ص ١٠٠ ح ١٦٨، تهذيب الآثار( مسند عليّ بن أبي طالب): ص ٧٥ ح ١٣٧ وفيه إلى« بالرجل»، المناقب للخوارزمي: ص ٣٨٦ ح ٤٠١ والثلاثة الأخيرة عن إسماعيل بن راشد، الرياض النضرة: ج ٣ ص ٢٣٨.

[٤] الرياض النضرة: ج ٣ ص ٢٣٦، الاستيعاب: ج ٣ ص ٢١٩ الرقم ١٨٧٥، وفيه« اجلسوه» بدل« احبسوه».