فَحَمَلَهُ إلى مُعاوِيَةَ، وآخَرُ حَمَلَهُ إلى مَنزِلِهِ تَهاوُناً بِالقُرآنِ، وجُرأَةً عَلَى الرَّحمنِ، حَتّى لَو أنَّنِي ائتَمَنتُ أحَدَكُم عَلى عِلاقِةِ سَوطٍ لَخانَني، ولَقَد أعيَيتُموني!

ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ إلَى السَّماءِ فَقالَ: اللّهُمَّ إنّي قَد سَئِمتُ الحَياةَ بَينَ ظَهرانَي هؤُلاءِ القَومِ، وتَبَرَّمتُ الأَمَلَ. فَأَتِح لي صاحِبي حَتّى أستَريحَ مِنهُم ويَستَريحوا مِنّي، ولَن يُفلِحوا بَعدي.[١]

٢٨٧٣. نهج البلاغة: مِن خُطبَةٍ لَهُ ٧ وقَد تَواتَرَت عَلَيهِ الأَخبارُ بِاستيلاءِ أصحابِ مُعاوِيَةَ عَلَى البِلادِ، وقَدِمَ عَلَيهِ عامِلاهُ عَلَى اليَمَنِ، وهُما عُبَيدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ وسَعيدُ بنُ نَمرانَ لَمّا غَلَبَ عَلَيهِما بُسرُ بنُ أبي أرطاةَ، فَقامَ ٧ عَلَى المِنبَرِ ضَجَرا بِتَثاقُلِ أصحابِهِ عَنِ الجِهادِ، ومُخالَفَتِهِم لَهُ فِي الرَّأيِ فَقالَ: ما هِيَ إلَا الكوفَةُ، أقبِضُها و أبسُطُها، إن لَم تَكوني إلّا أنتِ تَهُبُّ أعاصيرُكِ فَقَبَّحَكِ اللّهُ!

وتَمَثَّلَ بِقَولِ الشّاعِرِ:

لَعَمرُ أبيكَ الخَيرِ يا عَمرُو إنَّني‌		عَلى وَضَرٍ[٢] مِن ذَا الإِناءِ قَليلِ‌

ثُمَّ قالَ ٧: انبِئتُ بُسرا قَدِ اطَّلَعَ اليَمَنَ، وإنّي وَاللّهِ لَأَظُنُّ أنَّ هؤُلاءِ القَومَ سَيُدالونَ‌[٣] مِنكُم بِاجتِماعِهِم عَلى باطِلِهِم، وتَفَرُّقِكُم عَن حَقِّكُم، وبِمَعصِيَتِكُم إمامَكُم فِي الحَقِّ، وطاعَتِهِم إمامَهُم فِي الباطِلِ، وبِأَدائِهِمُ الأَمانَةَ إلى صاحِبِهِم وخِيانَتِكُم، وبِصَلاحِهِم في بِلادِهِم وفَسادِكُم.

فَلَوِ ائتَمَنتُ أحَدَكُم عَلى قَعْبٍ‌[٤] لَخَشيتُ أن يَذهَبَ بِعِلاقَتِهِ.

[١] الإرشاد: ج ١ ص ٢٧٧.

[٢] الوَضَر: وسخ الدَسَم واللبن أو غسالة السقاء والقصعة ونحوهما( القاموس المحيط: ج ٢ ص ١٥٤« الوضر»).

[٣] من الإدالة: الغَلَبة( النهاية: ج ٢ ص ١٤١« دول»).

[٤] القَعْبُ: القَدَح الضخمُ، الغلِيظُ، الجافي( لسان العرب: ج ١ ص ٦٨٣« قعب»).