٥٩٧. المتّفق والمفترق عن ابن عبّاس: تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخاتَمِهِ وهُوَ راكِعٌ، فَقالَ النَّبِيُّ ٦ لِلسّائِلِ: مَن أعطاكَ هذَا الخاتَمَ؟ قالَ: ذاكَ الرّاكِعُ. فَأَنزَلَ اللّهُ تَعالى فيهِ: «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ» الآيَةَ.[٢]

٥٩٨. تفسير الفخر الرازي عن عبد اللّه بن سَلام‌ في قَولِهِ تَعالى: «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا ...»: لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ، قُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، أنَا رَأيتُ عَلِيّا تَصَدَّقَ بِخاتَمِهِ عَلى مُحتاجٍ وهُوَ راكِعٌ؛ فَنَحنُ نَتَوَلّاهُ.[٣]

٥٩٩. النور المشتعل عن ابن عبّاس: إنَّ مِن مُسلِمي أهلِ الكِتابِ مِنهُم عَبدُ اللّهِ بنُ سَلامٍ و أسَدٌ واسَيدٌ وثَعلَبَةُ لَمّا أمَرَهُمُ النَّبِيُ ٦ أن يَقطَعوا مَوَدَّةَ اليَهودِ وَالنَّصارى فَعَلوا ذلِكَ. فَقالَ بَنو قُرَيضَةَ وَالنَّضيرِ: فَما لَنا نَوادُّ أهلَ دينِ مُحَمَّدٍ وقَد تَبَرَّؤوا مِن دينِنا ومَوَدَّتِنا!! فَوَالَّذي يُحلَفُ بِهِ لا يُكَلِّمُ رَجُلٌ مِنّا رَجُلًا دَخَلَ في دينِ مُحَمَّدٍ، ولا نُناكِحُهُم، ولا نُبايِعُهُم، ولا نُجالِسُهُم، ولا نَدخُلُ عَلَيهِم، ولا نَأذَنُ لَهُم في بُيوتِنا، فَفَعَلوا.

فَبَلَغَ ذلِكَ عَبدَ اللّهِ بنَ سَلامٍ و أصحابَهُ، فَأَتَوا رَسولَ اللّهِ ٦ عِندَ الظُّهرِ، فَدَخَلوا عَلَيهِ، فَقالوا: يا رَسولَ اللّهِ، إنَّ بُيوتَنا قاصِيَةٌ مِنَ المَسجِدِ فَلا نَجِدُ مُتَحَدِّثا دونَ هذَا

[١] أنساب الأشراف: ج ٢ ص ٣٨١، تفسير الطبري: ج ٤ الجزء ٦ ص ٢٨٨ عن عتبة بن أبي حكيم، تفسير ابن كثير: ج ٣ ص ١٣٠، شواهد التنزيل: ج ١ ص ٢٠٩ ح ٢١٨٢١٦، الدرّ المنثور: ج ٣ ص ١٠٥؛ الأمالي للشجري: ج ١ ص ١٣٨١٣٧ عن زيد بن عليّ عن آبائه : و محمّد وزيد ابني عليّ عن آبائهما : و أبي رافع والأصبغ وابن عبّاس ...، تفسير فرات: ص ١٢٦ ح ١٤٢ وفيه« نزلت في عليّ ٧ خاصّة».

[٢] المتّفق والمفترق: ج ١ ص ٢٥٨ ح ١٠٦، المناقب لابن المغازلي: ص ٣١٢ ح ٣٥٦، كنز العمّال: ج ١٣ ص ١٠٨ ح ٣٦٣٥٤؛ تفسير فرات: ص ١٢٨ ح ١٤٤ نحوه وراجع سعد السعود: ص ٩٧ وتأويل الآيات الظاهرة: ج ١ ص ١٥٣ ح ١٢.

[٣] تفسير الفخر الرازي: ج ١٢ ص ٢٨، النور المشتعل: ص ٧٧ ح ١١.