ووَقَعَتِ الخَذلَةُ فِي الأَنصارِ لِاختِلافِهِم، وبَدَرَ الطُّلَقاءُ بِالعَقدِ لِلرَّجُلِ خَوفا مِن إدراكِكُمُ الأَمرَ. فَوَضَعَ طَرَفَ المِسحاةِ فِي الأَرضِ ويَدُهُ عَلَيها ثُمَّ قالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* الم* أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ* وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ* أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ»[١].[٢]

٩٥٦. نهج البلاغة: قالوا: لَمَّا انتَهَت إلى أميرِ المُؤمِنينَ ٧ أنباءُ السَّقيفَةِ بَعدَ وَفاةِ رَسولِ اللّهِ ٦ قالَ ٧: ما قالَتِ الأَنصارُ؟ قالوا: قالَت: مِنّا أميرٌ ومِنكُم أميرٌ. قالَ ٧: فَهَلَا احتَجَجتُم عَلَيهِم بِأَنَّ رَسولَ اللّهِ ٦ وَصّى بِأَن يُحسَنَ إلَى مُحسِنِهِم، ويُتَجاوَزَ عَن مُسيئِهِم؟ قالوا: وما في هذا مِنَ الحُجَّةِ عَلَيهِم؟ فَقالَ ٧: لَو كانَتِ الإِمامَةُ فيهِم لَم تَكُنِ الوَصِيَّةُ بِهِم.

ثُمَّ قالَ ٧: فَماذا قالَت قُرَيشٌ؟ قالوا: احتَجَّت بِأَنَّها شَجَرَةُ الرَّسولِ ٦، فَقالَ ٧: احتَجُّوا بِالشَّجَرَةِ و أضاعُوا الثَّمَرَةَ.[٣]

٩٥٧. نثر الدرّ: اخبِرَ [عَلِيٌ‌] ٧ بِقَولِ الأَنصارِ يَومَ السَّقيفَةِ لِقُرَيشٍ: مِنّا أميرٌ ومِنكُم أميرٌ، فَقالَ: أ ذَكَّرتُموهُم قَولَ رَسولِ اللّهِ ٦: استَوصوا بِالأَنصارِ خَيرا؛ اقبَلوا مِن مُحسِنِهِم، وتَجاوَزوا عَن مُسيئِهِم؟ قالوا: وما في ذلِكَ؟ قالَ: كَيفَ تَكونُ الإِمامَةَ لَهُم مَعَ الوَصِيَّةِ بِهِم؟ لَو كانَتِ الإِمامَةُ لَهُم لَكانَتِ الوَصِيَّةُ إلَيهِم.

فَبَلَغَ ذلِكَ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ فَقالَ: ذَهَبَت وَاللّهِ عَنّا، ولَو ذَكَرناها مَا احتَجنا

[١] العنكبوت: ١ ٤.

[٢] الإرشاد: ج ١ ص ١٨٩، بحار الأنوار: ج ٢٢ ص ٥١٩ ح ٢٧.

[٣] نهج البلاغة: الخطبة ٦٧، خصائص الأئمّة :: ص ٨٦ وفي صدره« لمّا رفع أمير المؤمنين ٧ يده من غسل رسول اللّه ٦ أتته أنباء ...».