حضرت رضا ٧ در مجلس مأمون، فضائل عترت پِیامبر اکرم ٦ را با استدلال به آِیات قرآنِی بِیان نمود از جمله اِین که فرمود: هفتمِین آِیه در فضائل عترت اِین آِیه است: (اِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ ِیَصَّلُونَ عَلَِی النّبِی ‌ِیا اَِیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلَّوا عَلَِیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً)

بعد از نزول آِیه شرِیفه مسلمانان گفتند: ِیا رسول‌الله! ما معنِی تسلِیم را فهمِیدِیم، امّا چگونه صلوات بگوِیِیم. رسول‌خدا ﷺ فرمود: بگوِیِید: (اَللّهُمَّ صَلِّ عَلِی محمّد وَ آلِ محمّد کَما صَلَِّیتَ عَلِی اِبْراهِیمَ وَ آلِ اِبْراهِیمَ اِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ) بعد حضرت رضا به حاضرِین مجلس که از مذاهب مختلف اسلامِی بودند سؤال نمود: آِیا در اِین سخن خلافِی هست؟ همه گفتند: نه.

در اِین هنگام مأمون گفت: اِین سخن، اجماعِی است و هِیچ اختلافِی در بِین امت نِیست. مأمون عرض کرد: آِیا در فضِیلت آل محمّد، سخنِی واضح‌تر از اِین هم مِی‌توانِید از قرآن بِیان فرماِیِید؟ حضرت رضا فرمود: آرِی، شما به من بگوِیِید، در آِیه شرِیفه: (ِیس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ اِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینْ...)[١] مقصود از ِیس چِیست؟

علماِی مجلس همگِی بالاتفاق اعم از شِیعه و سنِی گفتند: مراد محمّد ٦ است و کسِی در آن شکِّی ندارد. امام هشتم فرمود: در اِین آِیه، خداوند بر آل محمّد فضِیلتِی عناِیت کرده که کسِی نمِی‌تواند حقِیقت آن را درک کند، مگر از راه تعقل و تفکر.

خداوند متعال در قرآن به غِیر از پِیامبران به هِیچ‌کس سلام نفرستاده است. لذا فرمود: (سَلامٌ عَلِی نُوْح فِِی الْعالَمِینَ) (سَلامٌ عَلِی اِبْراهِیمَ) (سَلامٌ عَلِی مُوْسِی وَ‌ هارُونَ) در هِیچ جاِی قرآن، نِیامده که: (سَلام عَلِی آلِ نوح ِیا سَلام عَلِی آل ابراهِیم ِیا سلام علِی آل موسِی) فقط در مورد آل رسول‌الله فرمود: (سَلامٌ عَلِی آلِ ِیس) ِیعنِی: آل محمّد. مأمون بعد از اِین استدلال قرآنِی، به حاضرِین گفت: اکنون فهمِیدم که شرح اِین آِیات، تنها در نزد معدن نبوّت و اهل‌بِیت عصمت و طهارت : است.[٢]

[١] سوره ِیس آِیه ١.

[٢] تفسِیر صافِی،ج ٤ ص ٢٠٢. تفسير قرطبي- ج١٥، ص١١٨ قال: إنَّ القراءة المذكورة قرأ بها الأعرج و شيبة و نافع.

و ذكر الحاكمُ الحسكاني في شواهد التنزيل، ج٢ / ص١٦٥ أن (سَلامٌ عَلَى آل يَاسِينَ) هي قراءة نافع و ابن عامر.

و ذكر الزرندي الحنفي أنَّ ابن عباس قال: في قوله تعالى: (سَلامٌ عَلَى آل يَاسِينَ) على آل محمد، نظم درر السمطين،الزرندي الحنفي،ص: ٩٤. في الدر المنثور السيوطي، ج٥، ص: ٢٨٦.قال: أخرج ابنُ ابي حاتم و الطبراني وابنُ مردويه عن ابن عبَّاس المراد من آل ياسين هم آل محمد.