التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٥٣٥ - ملحوظة

وَ اذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَ سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ[١].

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِشْراقِ‌[٢].

وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ[٣].

فَأَوْحى‌ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا[٤].

و قد عرفت معنى الغداة (باكورة النهار) الشاملة لما بعد صلاة الفجر حتّى طلوع الشمس، و حين إشراقها بعد الطلوع.

و الآصال جمع أصيل: الوقت بين العصر و المغرب.

و العشيّ: أوّل الظلام، أو آخر النهار. و عن مجاهد: العشيّ- هنا- من حين زوال الشمس إلى غروبها. كما قال الشاعر:

و كذا يقال: العشيّ للوقت من المغرب إلى العتمة. و من ثمّ يقال: عشاءان، غير أنّ المراد في الآية هو المعنى الأوّل، حسب السياق.

و أمّا وقت السحر فناهيك قوله تعالى: الصَّابِرِينَ وَ الصَّادِقِينَ وَ الْقانِتِينَ وَ الْمُنْفِقِينَ وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ[٦].

و قوله: وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ‌[٧].

*** فتلك أوقات ثلاثة جاء المدح و الترغيب فيها للعبادة و الصلاة و الاستغفار و الاجتهاد في التقرّب إليه سبحانه.

فيا ترى كيف يرى لفيف من الفقهاء المنع من التنفّل بالصلاة و العبادة، بعد صلاة الفجر قبل الطلوع، و حين إشراق الشمس، و عند الأصيل؟ يرون أنّ الشمس تطلع بين قرني الشيطان، كما

[١] آل عمران ٣: ٤١.

[٢] سورة ص ٣٨: ١٨.

[٣] غافر ٤٠: ٥٥.

[٤] مريم ١٩: ١١.

[٥] مجمع البيان ٢: ٤٣٩- ٤٤٠.

[٦] آل عمران ٣: ١٧.

[٧] الذاريات ٥١: ١٨.