تركته إلى باطل، فإنّما يخالف الحقّ الباطل، أو باطلا كان ذلك. فقد كنت عليه طول هذه المدّة، فما يؤمننا أن تكون الآن على باطل!؟ فقال رسول اللّه: بل ذلك كان حقّا و هذا حقّ، يقول اللّه: قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ إذا عرف صلاحكم يا أيّها العباد في استقبال المشرق أمركم به، و إذا عرف صلاحكم في استقبال المغرب أمركم به، و إن عرف صلاحكم في غيرهما أمركم به، فلا تنكروا تدبير اللّه في عباده، و قصده إلى مصالحكم، ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قد تركتم العمل يوم السبت، ثمّ عملتم بعده سائر الأيّام، ثمّ تركتموه في السبت ثمّ عملتم بعده، أ فتركتم الحقّ إلى الباطل و الباطل إلى حقّ أو الباطل إلى باطل أو الحقّ إلى حقّ؟ قولوا كيف شئتم، فهو قول محمّد و جوابه لكم. قالوا: بل ترك العمل في السبت حقّ، و العمل بعده حقّ، فقال رسول اللّه:

فكذلك قبلة بيت المقدس في وقته حقّ، ثمّ قبلة الكعبة في وقته حقّ. فقالوا: يا محمّد، أ فبدا لربّك فيما كان أمرك به بزعمك من الصلاة إلى بيت المقدس، حين نقلك إلى الكعبة؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

ما بدا له عن ذلك، فإنّه العالم بالعواقب، و القادر على المصالح، لا يستدرك على نفسه غلطا، و لا يستحدث رأيا يخالف المتقدّم، جلّ عن ذلك، و لا يقع أيضا عليه مانع يمنعه عن مراده، و ليس يبدو إلّا لمن كان هذا وصفه، و هو عز و جلّ متعال عن هذه الصفات علوّا كبيرا. ثمّ قال لهم رسول اللّه: أيّها اليهود، أخبروني عن اللّه، أ ليس يمرض ثمّ يصحّ؟ و يصحّ ثمّ يمرض؟ أبدا له في ذلك؟ أ ليس يحيى و يميت؟ أ ليس يأتي بالليل في أثر النهار ثمّ بالنهار في أثر الليل؟ أبدا له في كلّ واحد من ذلك؟

قالوا: لا، قال: فكذلك اللّه تعبّد نبيّه محمّدا بالصلاة إلى الكعبة، بعد أن تعبّده بالصلاة إلى بيت المقدس، و ما بدا له في الأوّل. فكذلك تعبّدكم في وقت لصلاح يعلمه بشي‌ء، ثمّ بعده في وقت آخر لصلاح آخر يعلمه بشي‌ء آخر، فإذا أطعتم اللّه في الحالين استحققتم ثوابه، و أنزل اللّه: وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‌[١] أي إذا توجّهتم بأمره، فثمّ الوجه الّذي تقصدون منه اللّه و تأملون ثوابه. ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا عباد اللّه، أنتم كالمرضى و اللّه ربّ العالمين كالطبيب، فصلاح المرضى فيما يعلمه الطبيب و يدبّره به، لا فيما يشتهيه المريض و يقترحه، ألا فسلّموا للّه أمره تكونوا من الفائزين. فقيل- خطابا لأبي محمّد عليه السّلام-: يا ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فلم أمر بالقبلة الأولى؟ فقال: لما قال اللّه عز و جلّ: وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها و هي بيت المقدس‌ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ‌

[١] البقرة ٢: ١١٥.