فقه الحدود و التعزيرات - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ٢٣٥ - الأمر الثالث في عقوبة المستمني

عبث بذكره حتّى أنزل، فضرب يده‌[١] حتّى احمرّت. قال: و لا أعلمه إلّا قال: و زوّجه‌[٢] من بيت مال المسلمين.»[٣]

و الحديث ضعيف ب: «أبي جميلة»، و هو مفضّل بن صالح الأسدي، و قد غمز فيه و ضعّف.[٤]

و الحديثان مع ما في سندهما من الضعف يحكيان عن فعله عليه السلام في واقعة واحدة مخصوصة، و لعلّه رآه الإمام عليه السلام صلاحاً في ذلك، فيحمل على أنّه أحد أفراد التعزير، لا أنّه أمر متعيّن لغيره و أنّ ذلك تعزير المستمني مطلقاً و بنحو عامّ.

و الحكم مترتّب في خبر أبي جميلة على من عبث بذكره حتّى أنزل، كما أنّ وجوب التعزير في كثير من عبارات الأصحاب مترتّب على الإمناء و الإنزال، و حينئذٍ كما ذكر المحقّق الأردبيليّ رحمه الله‌[٥] فإن استمنى و لم يخرج المنيّ يحتمل عدم شي‌ء عليه، للأصل، و للتبادر، و يحتمل التعزير، و لكن دون ما كان في صورة الإنزال، لعدم المنافاة بينهما.

٣- ما رواه ثعلبة بن ميمون و حسين بن زرارة في الصحيح، قال: «سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل يعبث بيديه حتّى ينزل. قال: لا بأس به و لم يبلغ به ذاك شيئاً.»[٦]

و حيث أعرض الأصحاب عن ظاهر الحديث و ذهبوا إلى وجوب التعزير، فلا بدّ من طرحه أو تأويله، و قد حمل في العبارات على وجوه:

[١]- في تهذيب الأحكام، ج ١٠، ص ٦٤، ح ٢٣٣ زيادة قوله:« بالدرّة».

[٢]- في الاستبصار، ج ٤، ص ٢٢٦، ح ٨٤٦:« زوّجوه».

[٣]- وسائل الشيعة، المصدر السابق، ح ٢.

[٤]- راجع: رجال النجاشيّ، ص ١٢٨، الرقم ٣٣٢.

[٥]- مجمع الفائدة و البرهان، ج ١٣، ص ٣٦١.

[٦]- وسائل الشيعة، المصدر السابق، ح ٣.