فقه الحدود و التعزيرات - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ١٨٦ - الطائفة الثالثة ما تدل على أن عقوبته دون الحد

و المراد انقطاع نسل الإنسان لا البهيمة كما زعمه بعض.

٢- ما رواه سماعة في الموثّق، قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يأتي بهيمة، شاة أو ناقة أو بقرة، قال: فقال: عليه أن يجلد حدّاً غير الحدّ، ثمّ ينفى من بلاده إلى غيرها.

و ذكروا أنّ لحم تلك البهيمة محرّم و لبنها.»[١]

و الظاهر أنّ المراد به التعزير، و لهذا قال: «حدّاً غير الحدّ».

و لم يتعرّض الأصحاب لنفي واطئ البهيمة المذكور في الخبر، لخلوّ سائر الأخبار عنه، و حمله في الجواهر[٢] على ما إذا رآه الحاكم صلاحاً في التعزير.

و جملة: «و ذكروا أنّ لحم ...» من كلام سماعة أو يونس الواردين في السند، و الضمير يرجع إلى الأئمّة عليهم السلام.

٣- ما رواه إسحاق بن جرير، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام: «في الرجل يأتي البهيمة، قال: يجلد دون الحدّ ...»[٣]

و رواه أيضاً في الوسائل، و فيه: «عن إسحاق، عن حريز، عن سدير»[٤] و هو مصحّف.

و الحديث حسن ب: «سدير» و هو سدير بن حكيم الصيرفي.

٤- ما رواه في البحار، عن المناقب، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام حيث سأله الناس عن مسائل، و فيه: «فقام إليه الرجل الأوّل و قال: ما تقول أصلحك اللَّه في رجل أتى حمارة؟

قال: يضرب دون الحدّ و يغرم ثمنها و يحرم ظهرها و نتاجها و تخرج إلى البريّة حتّى تأتي عليها منيّتها، سَبُع أكلها، ذئب أكلها.»[٥]

[١]- وسائل الشيعة، المصدر السابق، ح ٢، صص ٣٥٧ و ٣٥٨.

[٢]- جواهر الكلام، المصدر السابق.

[٣]- تهذيب الأحكام، ج ١٠، ص ٦١، ح ٢٢٠- الكافي، ج ٧، ص ٢٠٤، ح ١.

[٤]- وسائل الشيعة، المصدر السابق، ح ٤، ص ٣٥٨.

[٥]- بحار الأنوار، ج ٥٠، ص ٩٠.