فقه الحدود و التعزيرات - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ٦٤٠ - القول الثاني ما ذهب إليه معظم فقهاء الشيعة من أنه يقتل في المرة الثالثة

بل، يمكن أن يكون حال الخمر أعظم من الزنا، لما يحصل معه من إيقاع العداوة و الصدّ عن الذكر و الصلاة، و لقوله عليه السلام: الخمر أمّ الكبائر، لأنّه لا يؤمن أن يقع به في الزنا و لو بمحرمه، و لأنّ بالعقل يناط التكليف، فالتعرّض لزواله تعرّض لسقوط التكاليف الشرعيّة، و ليس كذلك الزنا.[١]

و استدلّ لقول المشهور بخصوص الأخبار المعتبرة المتجاوزة عن حدّ الاستفاضة، و إليك نبذة منها:

١- صحيحة سليمان بن خالد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد الثالثة فاقتلوه.»[٢]

٢- صحيحة أبي عبيدة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه.»[٣]

٣- موثّقة أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: «من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه.»[٤]

٤- صحيحة جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال في شارب الخمر: «إذا شرب ضرب، فإن عاد ضرب، فإن عاد قتل في الثالثة.»[٥]

إلى غير ذلك من الأخبار، مثل: خبر أبي بصير، و خبر زرارة، و خبر الأصبغ أو حبّة العرنيّ، و خبر أبي الصبّاح الكنانيّ، و خبر هشام بن إبراهيم المشرقيّ عمّن رواه، و خبر

[١]- النهاية و نكتها، ج ٣، ص ٣١٨.

[٢]- وسائل الشيعة، الباب ١١ من أبواب حدّ المسكر، ح ١، ج ٢٨، ص ٢٣٣.

[٣]- نفس المصدر، ح ٣، ص ٢٣٤.

[٤]- نفس المصدر، ح ٥.

[٥]- نفس المصدر، ح ٦، ص ٢٣٥.