فقه الحدود و التعزيرات - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ٥٢٠ - ب - الخمر اصطلاحا

و المزر من الشعير، و النبيذ من التمر.» و روي في الكافي بسند صحيح، و كذا في التهذيب بسند صحيح أيضاً إلى أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: «إنّ اللَّه لم يحرّم الخمر لاسمها و لكن حرّمها لعاقبتها، فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر».»[١]

و قال في المعجم الوسيط: «الخمر: ما أسكر من عصير العنب و غيره، لأنّها تغطّي العقل، و هي مؤنّثة و قد تذكّر ... كلّ مسكر من الشراب، ج خمور.»[٢]

و في المنجد: «الخمر: عصير العنب إذا اختمر. كلّ مسكر مخامر العقل.»[٣]

ب- الخمر اصطلاحاً

قال الصدوق رحمه الله: «قال والدي رحمه الله في وصيّته إليّ: اعلم يا بنيّ أنّ أصل الخمر من الكرم إذا أصابته النار، أو غلى من غير أن تصيبه النار، فيصير أسفله أعلاه، فهو خمر لا يحلّ شربه، إلّا أن يذهب ثلثاه و يبقى ثلثه، فإن نشّ‌[٤] من غير أن تصيبه النار، فدعه حتّى يصير خلًاّ من ذاته ...»[٥]

و قال الشيخ المفيد رحمه الله: «و الخمرة المحرّمة بنصّ القرآن هي الشراب من العنب إذا بلغ من الشدّة إلى حدّ يسكر الإنسان من شرب الكثير منه، سواء كان نيّاً[٦] مشمّساً[٧] أو

[١]- مجمع البحرين، ج ٣، صص ٢٩١ و ٢٩٢.

[٢]- المعجم الوسيط، ص ٢٥٥.

[٣]- المنجد، ص ١٩٥.

[٤]- أي: صوّت حين الغليان.

[٥]- المقنع، ص ٤٥٣.

[٦]- من الني‌ء، و هو الذي لم تمسّه النار أو لم ينضج، أبدلت الهمزة ياءً ثمّ أدغمت.

[٧]- أي: ما جعل في معرض الشمس.