إحداهما: صحيحة محمّد بن مسلم، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: ذكر المنيّ فشدّده فجعله أشدّ من البول، ثمّ قال: إن رأيت المنيّ قبل أو بعد ما تدخل في الصلاة فعليك إعادة الصلاة، وإن أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه ثمّ صلّيت فيه ثمّ رأيته بعد فلا إعادة عليك، وكذلك البول‌ [١].

فإنّ تعليق الحكم بعدم وجوب الإعادة على النظر في الثوب وعدم رؤية المني أو البول ظاهر في انتفائه مع عدم النظر وعدم التفحّص.

ثانيتهما: رواية ميمون الصيقل، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: قلت له: رجل أصابته جنابة بالليل فاغتسل، فلمّا أصبح نظر فإذا في ثوبه جنابة؟ فقال:

الحمد للَّه‌الذي لم يدع شيئاً إلّاوله حدّ، إن كان حين قام نظر فلم يرَ شيئاً فلا إعادة عليه، وإن كان حين قام لم ينظر فعليه الإعادة [٢].

وتؤيّد الروايتين صحيحة زرارة المتقدّمة المشتملة على قوله: «فإن ظننت أنّه قد أصابه ولم أتيقّن ذلك، فنظرت فلم أرَ شيئاً ثمّ صلّيت فرأيت فيه ...» [٣].

ويرد على الاستدلال بصحيحة محمّد بن مسلم: أنّ التأمّل فيها يقضي‌

[١] تهذيب الأحكام ١: ٢٥٢ ح ٧٣٠، وج ٢: ٢٢٣ ح ٨٨٠، الفقيه ١: ١٦١ ح ٧٥٨، وعنهما وسائل الشيعة ٣: ٤٧٨، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات ب ٤١ ح ٢.

[٢] الكافي ٣: ٤٠٦ ح ٧، تهذيب الأحكام ١: ٤٢٤ ح ١٣٤٦، وج ٢: ٢٠٢ ح ٧٩١، الاستبصار ١: ١٨٢ ح ٦٤٠، وعنها وسائل الشيعة ٣: ٤٧٨، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات ب ٤١ ح ٣.

[٣] تقدّمت في ص ٨- ٩ و ٨٥.