ثمّ قال:یا أیّها النّاس،و اللّه،ما قاتلت هؤلاء[بالأمس] [١] إلاّ بآیه نزلت [٢] فی کتاب اللّه.إنّ اللّه یقول: وَ إِنْ نَکَثُوا أَیْمٰانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُمْ فَقٰاتِلُوا أَئِمَّهَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لاٰ أَیْمٰانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ .أما و اللّه،لقد عهد إلیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قال:یا علیّ،لتقاتلنّ الفئه الباغیه و الفئه النّاکثه و الفئه المارقه.

عن عمّار [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: من طعن فی دینکم هذا،فقد کفر.قال اللّه:« وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُمْ -إلی قوله-: یَنْتَهُونَ ».

عن الشّعبیّ [٤] قال: قرأ عبد اللّه: وَ إِنْ نَکَثُوا أَیْمٰانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ (إلی آخر الآیه)ثم قال:ما قوتل أهلها بعد.فلمّا کان یوم الجمل،قرأها علیّ-علیه السّلام-.ثمّ قال:ما قوتل أهلها منذ یوم نزلت حتّی کان الیوم.

عن أبی عثمان [٥] مولی بنی أقصی قال:سمعت علیّا-صلوات اللّه علیه-یقول:

عذرنی اللّه من طلحه و الزّبیر،بایعانی طائعین غیر مکرهین ثمّ نکثا بیعتی من غیر حدث أحدثته.و اللّه،ما قوتل أهل هذه الآیه منذ نزلت حتّی قاتلتهم وَ إِنْ نَکَثُوا أَیْمٰانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُمْ (الآیه).

أَ لاٰ تُقٰاتِلُونَ قَوْماً

:تحریض علی القتال.لأنّ الهمزه دخلت علی النّفی للإنکار،فأفادت المبالغه فی الفعل.

نَکَثُوا أَیْمٰانَهُمْ

:الّتی حلفوها مع الرّسول و المؤمنین علی أن لا یعاونوا علیهم، فعاونوا بنی بکر علی خزاعه.

وَ هَمُّوا بِإِخْرٰاجِ الرَّسُولِ

:حین تشاوروا فی أمره بدار النّدوه.علی ما مرّ ذکره فی قوله:«و إذ یمکر بک الّذین کفروا».

و قیل [٦]:هم الیهود،نکثوا عهد الرّسول و همّوا بإخراجه من المدینه.

وَ هُمْ بَدَؤُکُمْ أَوَّلَ مَرَّهٍ

:بالمعاداه و المقاتله.لأنّه-علیه السّلام-بدأهم بالدّعوه

[١] من المصدر.

[٢] المصدر:ترکتها.

٣- ٣ و ٤) -نفس المصدر ٧٩/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] أنوار التنزیل ٤٠٨/١.

٦-