و فی تفسیر العیاشیّ [١]:عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّٰه-علیهما السلام-. عن قوله: لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التَّقْویٰ مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ .

قال:مسجد قباء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]،یعنی:مسجد قباء.

أسسه رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و صلّی فیه أیّام مقامه بقباء.

قیل [٣]:من الاثنین إلی الجمعه.

و فسره [٤] بعضهم بمسجد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

لقول أبی سعید [٥]: سألت رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.فقال:هو مسجدکم هذا،مسجد المدینه.و لم یثبت روایه أبی سعید.

أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِیهِ

:أولی أن تصلّی فیه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:قال:یعنی:من مسجد النّفاق.و کان علی طریقه رجل، إذا أتی مسجد قباء فیأمر [٧] فینضح بالماء و السّدر،و یرفع ثیابه عن ساقیه و یمشی علی حجر فی ناحیه الطّریق و یسرع المشی،و یکره أن یصیب ثیابه منه شیء.

فسألته:هل کان النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-یصلّی فی مسجد قباء؟ قال:نعم.

فِیهِ رِجٰالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا وَ اللّٰهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرِینَ

(١٠٨).

فی تفسیر العیّاشیّ [٨]:عن الصّادق-علیه السّلام-: هو الاستنجاء بالماء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:کانوا یتطّهرون بالماء.

[١] تفسیر العیّاشی ١١١/٢،ح ١٣٦.

[٢] تفسیر القمی ٣٠٥/١.

[٣] أنوار التنزیل ٤٣٢/١.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] ب:أبی سعد.

[٦] تفسیر العیاشی ١١١/٢-١١٢،ضمن ح ١٣٦.

[٧] المصدر:«فقام»بدل«فیأمر».

[٨] نفس المصدر و المجلّد١١٢/،ضمن ح ١٣٦.

[٩] تفسیر القمی ٣٠٥/١.