تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥١٩

بالوحی إلی نبیّه بعض أخبارکم،و هو ما فی ضمائرکم من الشّرّ و الفساد.

وَ سَیَرَی اللّٰهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ

.

قیل [١]:أی:تتوبون عن الکفر [٢] أم تثبتون علیه.فکأنّه استتابه و إمهال للتّوبه.

ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلیٰ عٰالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَهِ

،أی:إلیه.فوضع الوصف موضع الضّمیر،للدّلاله علی أنه مطلع علی سرّهم و علنهم،و لا یفوت عن علمه شیء من ضمائرهم و أعمالهم.

فَیُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(٩٤):بالتّوبیخ و العقاب علیه.

سَیَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ لَکُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ

:فلا تعاتبوهم.

فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ

:فلا توبّخوهم.

إِنَّهُمْ رِجْسٌ

:لا ینفع فیهم التّأنیب.فإنّ المقصود منه:التّطهیر،بالحمل علی الإنابه،و هؤلاء أرجاس لا تقبل التّطهیر.فهو علّه الإعراض،و ترک المعاتبه.

وَ مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ

:من تمام التّعلیل،کأنّه قال:إنّهم أرجاس من أهل النّار، لا ینفع فیهم التّوبیخ فی الدّنیا و الآخره.أو تعلیل ثان،و المعنی:أنّ النّار کفتهم عتابا، فلا تتکلّفوا عتابهم.

جَزٰاءً بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ

(٩٥):یجوز أن یکون مصدرا،و أن یکون علّه.

یَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ

:بحلفهم،فتستدیموا علیهم ما کنتم تفعلون بهم.

فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَرْضیٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفٰاسِقِینَ

(٩٦)،أی:فإنّ رضاکم لا یستلزم رضا اللّٰه،و رضاکم وحدکم لا ینفعهم إذا کانوا فی سخط اللّٰه و بصدد عقابه،و إن أمکنهم أن یلبسوا علیکم لا یمکنهم أن یلبسوا علی اللّٰه،فلا یهتک سترهم و لا ینزل الهوان بهم.

و المقصود من الآیه:النهی عن الرّضا عنهم و الاغترار بمعاذیرهم،بعد الأمر بالإعراض و عدم الالتفات نحوهم.

و فی مجمع البیان [٣]:عن النبی-صلّی اللّٰه علیه و آله-[أنه قال] [٤]من التمس رضا

[١] أنوار التنزیل ٤٢٨/١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أ تبنون علی الکفر.

[٣] المجمع ٦١/٣.

[٤] من المصدر.