و قد سأله رجل عما اشتبه علیه من الآیات:و ذکره [١] المؤمنین اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاٰقُوا رَبِّهِمْ [٢].و قوله لغیرهم: إِلیٰ یَوْمِ یَلْقَوْنَهُ بِمٰا أَخْلَفُوا اللّٰهَ مٰا وَعَدُوهُ .

إلی أن قال-علیه السّلام-:فاللّقاء ها هنا،لیس بالرّؤیه.و اللّقاء:هو البعث.

فافهم جمیع ما فی کتاب اللّٰه من لقائه،فإنّه یعنی بذلک:البعث.

بِمٰا أَخْلَفُوا اللّٰهَ مٰا وَعَدُوهُ

:بسبب إخلافهم ما وعدوه من التصدیق و الصلاح.

وَ بِمٰا کٰانُوا یَکْذِبُونَ

(٧٧):و بکونهم کاذبین فیه.فإنّ خلف الوعد متضمن للکذب،مستقبح من الوجهین.أو المقال مطلقا.

و قرئ [٣]:«یکذّبون»بالتشدید.

وفی کتاب الخصال [٤]:عن عبد اللّٰه بن مسعود،عن النبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله- قال: أربع من کنّ فیه،فهو منافق.فان کانت فیه واحده منهنّ،کان فیه خصله من النّفاق حتی یدعها،من إذا حدّث کذب،و إذا وعد أخلف،و إذا عاهد غدر،و إذا خاصم فجر.

و فی مجمع البیان [٥]:و قد صحّ فی الحدیث عن النبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنه قال:

للمنافق ثلاث علامات:إذا حدّث کذب،و إذا وعد أخلف،و إذا ائتمن خان.

أَ لَمْ یَعْلَمُوا

:أی:المنافقون.أو من عاهد اللّٰه.

و قرئ [٦]،بالتّاء،علی الالتفات.

أَنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُ سِرَّهُمْ

:ما أسرّوه فی أنفسهم من النّفاق،أو العزم علی الأخلاف.

وَ نَجْوٰاهُمْ

:و ما یتناجون به فیما بینهم من المطاعن.أو تسمیه الزکاه:جزیه.

وَ أَنَّ اللّٰهَ عَلاّٰمُ الْغُیُوبِ

(٧٨):فلا یخفی علیه ذلک.

اَلَّذِینَ یَلْمِزُونَ

،أی:یعیبون.

ذمّ مرفوع،أو منصوب،أو بدل من الضّمیر فی«سرّهم».

[١] المصدر:ذکر اللّٰه.

[٢] البقره٤٦/.

[٣] أنوار التنزیل ٤٢٥/١.

[٤] الخصال٢٥٤/،ح ١٢٩.

[٥] المجمع ٥٤/٣.

[٦] أنوار التنزیل ٤٢٥/١.