و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- قال: «الأوّاه»المتضرّع إلی اللّٰه فی صلاته،و إذا خلا فی قفره [٢] من الأرض و فی الخلوات.

و فی مجمع البیان [٣] روی أصحابنا: «إنّ إبراهیم لأوّاه»،أی:دعّاء،کثیر الدّعاء [و البکاء] [٤]. و هو المروی عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-.

و قیل [٥]: هو الخاشع المتذلل. رواه ابن شدّاد،عن النبی-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

و قیل [٦]:هو المتأوّه شفقا و فرقا،المتضرّع [٧] یقینا بالإجابه و لزوما للطّاعه.عن أبی عبیده.

و فی أصول الکافی [٨]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال: قلت لأبی الحسن موسی-علیه السّلام-:أ رأیت إن احتجت إلی متطبّب [٩] و هو نصرانیّ،أن أسلم علیه و أن أدعو له؟ قال:نعم،لا ینفعه دعاؤک.

محمّد بن یحیی [١٠]،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن محبوب،عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال: قلت لأبی الحسن-علیه السّلام-:أ رأیت إن احتجت إلی الطّبیب و هو نصرانی،أن أسلم علیه و أدعو له؟ قال:نعم،إنّه لا ینفعه دعاؤک.

عدّه من أصحابنا [١١]،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن محمّد بن عیسی،بن [١٢]

[١] تفسیر القمی ٣٠٦/١.

[٢] القفره:الخلاء من الأرض،لا ماء به و لا نبات.

[٣] المجمع ٧٧/٣.و لیس فیه:روی أصحابنا.

[٤] من المصدر.

٥- ٥ و ٦) -نفس المصدر و الموضع.

[٦] کذا فی المصدر.و فی ر،ب:للتضرع.و فی سائر النسخ:للمتضرّع.

[٧] الکافی ٦٥٠/٢،ح ٧.

[٨] أ،ب:الطبیب.و المتطبّب:المتعاطی علم الطّب.

[٩] نفس المصدر و الموضع،ح ٨.

[١٠] نفس المصدر و الموضع،ح ٩.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«عن»بدل «بن».

١٢-