و فی مصباح الشّریعه [٢]:قال الصّادق-علیه السّلام-: و کلّ عباده مؤسّسه علی غیر التّقوی [٣] فهی هباء منثورا.قال اللّٰه-عزّ و جلّ-: أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْیٰانَهُ عَلیٰ تَقْویٰ مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوٰانٍ من اللّٰه [٤]خَیْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْیٰانَهُ عَلیٰ شَفٰا جُرُفٍ هٰارٍ فَانْهٰارَ بِهِ فِی نٰارِ جَهَنَّمَ (الآیه).

و تفسیر التقوی:ترک ما لیس بأخذه بأس [٥]،حذرا عمّا به بأس.

وَ اللّٰهُ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الظّٰالِمِینَ

(١٠٩):إلی ما فیه صلاح و نجاه.

و فی أمالی شیخ الطائفه [٦]،بإسناده إلی خنیس بن معمّر [٧] قال: دخلت علی أمیر المؤمنین،علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-.فقلت:السّلام علیک،یا أمیر المؤمنین، و رحمه اللّٰه.کیف أمسیت؟ قال:أمسیت محبّا لمحبّنا و مبغضا لمبغضنا،[أمسی محبّنا مغتبطا] [٨] برحمه من اللّٰه کان منتظرها [٩].و أمسی عدوّنا یؤسّس بنیانه علی شفا جرف هار،فکأنّ ذلک الشّفا قد انهار به فی نار جهنّم.

و بإسناده [١٠] إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قال: لیس عبد من عباد اللّٰه ممّن امتحن اللّٰه قلبه بالإیمان،إلاّ و هو یجد مودّتنا علی قلبه،فهو محبّنا.و لیس عبد من عباد اللّٰه ممّن سخط اللّٰه علیه،إلاّ و هو یجد بغضنا علی قلبه،فهو مبغضنا.فأصبح محبّنا ینتظر الرّحمه،و کأنّ أبواب الرّحمه قد فتحت له،و أصبح مبغضنا علی شفا جرف هار،فانهار به فی نار جهنّم فهنیّئا لأهل الرّحمه رحمتهم،و هنیئا [١١] لأهل النّار مثواهم.

و بإسناده [١٢] إلی صالح بن میثم التمّار-رحمه اللّٰه-قال:وجدت فی کتاب میثم

[١] تفسیر القمی ٣٠٥/١.

[٢] مصباح الشریعه٤٥٣/-٤٥٤.

[٣] المصدر:کل عباده غیر مؤسسه علی التقوی.

[٤] لیس فی المصدر:من اللّٰه.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«یأخذه»بدل «یأخذه بأس».

[٦] أمالی الطوسی ١١٢/١.

[٧] المصدر:خنیس بن المعتمر.

[٨] من المصدر.

[٩] المصدر:ینتظرها.

[١٠] أمالی الطوسی ٣٢/١.

[١١] المصدر:تعسا.

[١٢] أمالی الطوسی ١٤٧/١-١٤٨.