و قیل [١]:إنّه للإیذان بأنّ التعداد قد تمّ بالسّابع،من حیث أنّ السّبعه هو العدد التّام.و الثّامن ابتداء تعداد آخر معطوف علیه،و لذلک سمی:واو الثّمانیه.

و فی الکافی [٢]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن عثمان بن عیسی،عن سماعه بن مهران،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: من أخذ سارقا فعفا عنه،فذاک له.فإن رفعه إلی الإمام،قطعه.فإن قال الّذی سرق منه:أنا أهب له،لم یدعه الإمام حتّی یقطعه إذا رفعه إلیه،و إنما الهبه قبل أن یرفع إلی الإمام،و ذلک قول اللّٰه -عزّ و جلّ-: وَ الْحٰافِظُونَ لِحُدُودِ اللّٰهِ .فإنّ انتهی الحد إلی الإمام،فلیس لأحد أن یترکه.

وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ

(١١٢)،یعنی به:هؤلاء الموصوفین بتلک الفضائل.و وضع المؤمنین موضع ضمیرهم،للتّنبیه علی أنّ إیمانهم دعاهم إلی ذلک،و أنّ المؤمن الکامل من کان کذلک.و حذف المبشّر به،للتعظیم،کأنّه قیل:و بشّرهم بما یجلّ عن إحاطه الإفهام و تعبیر الکلام.

و فی الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن محبوب،عن بعض أصحابه قال: کتب أبو جعفر-علیه السّلام-فی رساله إلی بعض خلفاء بنی أمیّه:و من ذلک من ضیّع الجهاد الذی فضله اللّٰه-تعالی-علی الأعمال و فضّل عامله علی العمّال،تفضیلا فی الدرجات و المغفره و الرّحمه.لأنّه ظهر به الدین،و به یدفع عن الدّین،و به اشتری اللّٰه من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بالجنّه بیعا مفلحا منجحا،أشترط علیهم فیه حفظ الحدود.و أوّل ذلک الدّعاء إلی طاعه اللّٰه-عزّ و جلّ-من طاعه العباد، و إلی عباده اللّٰه من عباده العباد،و إلی ولایه اللّٰه من ولایه العباد.و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

علیّ بن إبراهیم [٤]،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن یزید،عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: قلت له:أخبرنی عن الدّعاء إلی

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] الکافی ٢٥١/٧،ح.

[٣] الکافی ٣/٥،صدر ح ٤.

[٤] الکافی ١٣/٥-١٥،صدر ح ١.