بها [١] و تطیقها. فَلَمّٰا تَجَلّٰی رَبُّهُ :فلمّا ظهرت للجبل آیه من آیات ربّه، جَعَلَهُ دَکًّا وَ خَرَّ مُوسیٰ صَعِقاً لعظم ما رأی. فَلَمّٰا أَفٰاقَ قٰالَ سُبْحٰانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ ممّا اقترحت.

وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ

بعظمتک و جلالک.

و عن أمیر المؤمنین [٢]-علیه السّلام-: لم تره العیون بمشاهده الأبصار [٣]،و لکن رأته القلوب بحقائق الإیمان.لا یعرف بالقیاس،و لا یدرک بالحواسّ،و لا یشبه بالنّاس.

موصوف بالآیات،معروف بالعلامات.

و قال [٤]-علیه السّلام-: لم أعبد [٥] ربّا لم أره.

و فی کتاب التّوحید [٦]:عن الصّادق-علیه السّلام- أنّه سئل عن اللّه-عزّ و جلّ-:

هل یراه المؤمنون یوم القیامه؟ قال:نعم،و قد رأوه قبل یوم القیامه.

فقیل:متی؟ قال:حین قال لهم: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟قٰالُوا:بَلیٰ .

ثمّ سکت ساعه.ثمّ قال:و إنّ المؤمنین لیرونه فی الدّنیا قبل یوم القیامه.أ لست تراه فی وقتک هذا؟ قیل:فأحدّث بهذا عنک؟ فقال:لا.فإنّک إذا حدّثت به،فأنکره منکر جاهل بمعنی ما تقوله ثمّ قدّر أنّ ذلک تشبیه،کفر.و لیست الرّؤیه بالقلب کالرّؤیه بالعین.تعالی اللّه عمّا یصفه المشبّهون و الملحدون.

أقول:و من هذا ظهر معنی

قوله-علیه السّلام-فی الحدیث المنقول عنه-علیه السّلام-من کتاب التّوحید: لن ترانی فی الدنیا حتی تموت فترانی فی الآخره ،أی:ما ترانی بنهایه عظمتی فی الدّنیا،ممّا یمکنک أن ترانی به فی الآخره.

قٰالَ یٰا مُوسیٰ إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ

:اخترتک.

[١] المصدر:لها.

[٢] التوحید١٠٨/،ح ٥.و الظاهر أنّ المؤلّف نقل هذا الحدیث و ما بعده من تفسیر الصافی ٢٣٥/٢-٢٣٦.

[٣] المصدر:العیان.

[٤] التوحید١٠٩/.

[٥] المصدر:ما کنت أعبد.

[٦] التوحید١١٧/،ح ٢٠.