و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی أبی حمزه [٢]،عن أحدهما-علیهما السّلام- فی قوم لوط:أنّ إبلیس أتاهم فی صوره حسنه،فیها تأنیث،علیه ثیاب حسنه.فجاء إلی شبّان منهم،فأمرهم أن یقعوا به.و لو طلب إلیهم أن یقع بهم،لأبوا علیه و لکن طلب إلیهم أن یقعوا به.فلمّا وقعوا به،التذّوه.ثمّ ذهب عنهم و ترکهم،و أحال بعضهم علی بعض.

و فی الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن أبان بن عثمان،عن أبی بصیر،عن أحدهما-علیهما السّلام- فی قوم لوط: إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الْفٰاحِشَهَ .و ذکر کما فی علل الشّرائع سواء.

و فی تفسیر العیّاشی [٤]:عن برید بن ثابت [٥] قال: سأل رجل أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:أن یؤتی النّساء فی أدبارهنّ؟ فقال:سفلت سفل اللّه بک.أما سمعت اللّه یقول: أَ تَأْتُونَ الْفٰاحِشَهَ مٰا سَبَقَکُمْ بِهٰا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعٰالَمِینَ .

و فی عیون الأخبار [٦]،عن الرّضا-علیه السّلام- من خبر الشّامیّ و ما سأل عنه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی جامع الکوفه،حدیث طویل.و فیه:و سأله عن أوّل من عمل عمل قوم لوط.

قال:إبلیس،فإنّه [٧] أمکن من نفسه.

إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجٰالَ شَهْوَهً مِنْ دُونِ النِّسٰاءِ

:بیان لقوله: أَ تَأْتُونَ الْفٰاحِشَهَ مٰا سَبَقَکُمْ .و هو أبلغ فی الإنکار و التّوبیخ.

و قرأ [٨] نافع و حفص:«إنّکم»علی الإخبار المستأنف.و«شهوه»مفعول له،أو مصدر وقع موقع الحال.و فی التّقیید بها،وصفهم بالبهیمه الصّرفه،و تنبیه علی أنّ العاقل ینبغی أن یکون الدّاعی له إلی المباشره طلب الولد و بقاء النّوع لا قضاء الوطر.

[١] العلل٥٤٨/،ح ٣.لخّص المؤلف صدر الخبر.

[٢] المصدر:أبی بصیر.

[٣] الکافی ٥٤٤/٥،ح ٤.

[٤] تفسیر العیّاشی ٢٢/٢،ح ٥٥.

[٥] المصدر،أ،ب:یزید بن ثابت.

[٦] العیون ٢٤٦/١.

[٧] المصدر:لأنّه.

[٨] أنوار التنزیل ٣٥٧/١.