و فی مجمع البیان [١]:روی عن أبی جعفر-علیه السّلام-و أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-: أنّها نزلت فی حاطب بن أبی بلتعه،حیث کتب إلی قریش یخبرهم بخبر النّبیّ -صلّی اللّٰه علیه و آله-لمّا أراد فتح مکّه.

وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَأُولٰئِکَ هُمُ الظّٰالِمُونَ

(٢٣):بوضعهم الموالاه فی غیر موضعها.

و فی اعتقادات الإمامیّه للصّدوق [٢]: و لمّا نزلت هذه الآیه: وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لاٰ تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً [٣]،قال النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-:من ظلم علیّا مقعدی هذا بعد وفاتی،فکأنّما جحد نبوّتی و نبوّه الأنبیاء-علیهم السّلام-قبلی.و من تولّی ظالما، فهو ظالم.قال اللّٰه-تعالی-: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا -إلی قوله-: هُمُ الظّٰالِمُونَ .

قُلْ إِنْ کٰانَ آبٰاؤُکُمْ وَ أَبْنٰاؤُکُمْ وَ إِخْوٰانُکُمْ وَ أَزْوٰاجُکُمْ وَ عَشِیرَتُکُمْ :

أقرباؤکم.مأخوذ من العشره.

و قیل [٤]:من العشره.فإنّ العشره جماعه ترجع إلی عقد،کعقد العشره.

و قرأ أبو بکر:«و عشیراتکم».

و قرئ:«و عشائرکم».

وَ أَمْوٰالٌ اقْتَرَفْتُمُوهٰا

:اکتسبتموها.

وَ تِجٰارَهٌ تَخْشَوْنَ کَسٰادَهٰا

:فوات وقت نفاقها.

وَ مَسٰاکِنُ تَرْضَوْنَهٰا أَحَبَّ إِلَیْکُمْ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهٰادٍ فِی سَبِیلِهِ

:الحبّ الاختیاریّ دون الطّبیعیّ،فإنّه لا یدخل تحت التّکلیف فی التّحفّظ عنه.

فَتَرَبَّصُوا حَتّٰی یَأْتِیَ اللّٰهُ بِأَمْرِهِ

:جواب و وعید.و الأمر عقوبه عاجله،أو آجله.

و قیل:فتح مکّه.

[١] المجمع ١٦/٣.

[٢] الاعتقادات١٠٢/.

[٣] الأنفال٢٥/.

[٤] أنوار التنزیل ٤١٠/١.